Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

descubrió que era incapaz de hacerlo. La ley sólo le mostraba lo gran pecador que era, y le
condenaba totalmente. Finalmente, aprendió que la ley no era un camino de salvación, sino
sólo el método de Dios de revelar al hombre su pecaminosidad y su necesidad de un
Salvador. Pablo entonces confió en el Señor Jesucristo, y con ello quedó libre de la voz
condenadora de la ley. La pena por la ley que había quebrantado quedó pagada por el Señor
Jesús en la cruz del Calvario.
Después de su conversión, el apóstol supo que la ley no era el camino de salvación, ni
tampoco la regla de vida para el salvo. El creyente no está bajo la ley, sino bajo la gracia.
Esto no significa que pueda vivir como le plazca. Lo que significa es que un verdadero
sentido de la gracia de Dios le impedirá desear hacer tales cosas. Habitado por el Espíritu
de Dios, el cristiano es elevado a un nuevo nivel de conducta. Ahora desea vivir una vida
de santidad, pero no por temor al castigo por haber quebrantado la ley, sino por amor a
Cristo, que murió por él y resucitó. Bajo la ley, el motivo era el temor, pero bajo la gracia el
amor es el motivo. El amor es un motivo mucho más elevado que el temor. Los hombres
harán por amor lo que jamás harían por terror. Dice Arnot:
El método de ligar las almas a la obediencia es similar a Su método de guardar los
planetas en sus órbitas: lanzándolos libres. No vemos ninguna cadena que retenga a estos
resplandecientes orbes e impida que se aparten de su centro. Son sostenidos en el vínculo
de un principio invisible… Y es por el invisible vínculo del amor —amor al Señor que los
compró— que los redimidos son constreñidos a vivir una vida sobria, recta y piadosa.
Con estos breves antecedentes en mente, volvamos ahora a la última mitad del versículo
20. A los que están bajo la ley… como si estuviese bajo la ley, para ganar a los que
están bajo la ley. Cuando estaba entre judíos, Pablo se conducía como judío en las
cuestiones que eran moralmente indiferentes. Por ejemplo, comía los alimentos que comían
los judíos y no comía cosas como cerdo, que les estaban prohibidas. Quizá Pablo tampoco
trabajaba en día de sábado, dándose cuenta de que con ello el evangelio podría encontrarse
con menos prejuicios entre el pueblo.
Como creyente renacido en el Señor Jesús, el Apóstol Pablo no estaba bajo la ley como
regla de vida. Sencillamente, se adaptaba a las costumbres, a los hábitos y a los prejuicios
del pueblo para poderlos ganar para el Señor.
9:21 Ryrie escribe:
Pablo no demuestra dos rostros ni muchos rostros, sino que está dando testimonio de
una constante autodisciplina restrictiva a fin de poder servir a toda clase de personas. Así
como un canal estrechamente canalizado es mucho más poderoso que una marisma sin
límites, la libertad restringida da un testimonio más poderoso para Cristo.
A los que están sin ley, Pablo actuaba como uno sin ley (aunque él mismo no estaba
sin ley de Dios, sino dentro de la ley de Cristo). Los que están sin ley no hace referencia
a rebeldes o proscritos que no reconocen ley alguna; se trata de una descripción general de
los gentiles. La ley, como tal, fue dada a la nación judía y no a los gentiles. Así, cuando
Pablo estaba con los gentiles, se adaptaba a sus hábitos y sentimientos hasta allá donde
podía serlo con lealtad al Salvador. El apóstol explica que aunque actuaba de este modo
como… sin ley, no estaba sin embargo sin ley de Dios. No consideraba que tuviese libertad
para actuar como él quisiera, sino que estaba dentro de la ley de Cristo. En otras palabras: