Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

5:4 Describe a la iglesia reunida para tomar acción contra el culpable. Aunque no está
corporalmente presente, sin embargo está ahí en espíritu al reunirse en el nombre de
nuestro Señor Jesucristo. El Señor Jesús había dado autoridad a la iglesia y a los
apóstoles para ejercitar la disciplina en todos los casos de esta naturaleza. Así, Pablo dice
que actuará con el poder (o autoridad) de nuestro Señor Jesús.
5:5 La acción que iba a tomar sería la de entregar el tal a Satanás para destrucción de
la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. Los comentaristas
no están de acuerdo acerca del sentido de esta expresión. Algunos creen que describe el
acto de excomulgar de la iglesia local. Fuera de la iglesia está la esfera del dominio de
Satanás (1 Jn. 5:19). Por ello, «entregar a Satanás» sería sencillamente excomulgar de la
iglesia. Otros piensan que el poder de entregar a Satanás era una potestad especial
concedida a los apóstoles, pero que ya no existe en la actualidad.
De nuevo, hay desacuerdo acerca del significado de la expresión destrucción de la
carne. Muchos creen que describe padecimiento físico, que Dios emplearía para quebrantar
el poder de las concupiscencias y hábitos de pecado en la vida del hombre. Otros creen que
esta destrucción de la carne es una descripción de una muerte lenta, que daría al hombre
tiempo para arrepentirse y ser restaurado.
En todo caso, deberíamos recordar que la disciplina de los creyentes está siempre
calculada para conseguir su restauración a la comunión con el Señor. La excomunión nunca
es un fin en sí misma, sino siempre un medio para un fin. El propósito último es que su
espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. En otras palabras, no hay pensamiento de
ninguna condena eterna del hombre. Es disciplinado por el Señor en esta vida a causa del
pecado que ha cometido, pero es salvo en el día del Señor Jesús.
5:6 Pablo reprende ahora a los corintios por su jactancia o petulancia. Quizá ellos se
excusaban diciendo que sólo había sucedido una vez. Tendrían que saber que un poco de
levadura hace fermentar toda la masa. La levadura es aquí una imagen de pecado moral.
El apóstol está diciendo que si toleran un pequeño pecado moral en la iglesia, pronto
crecerá y se expandirá hasta que toda la comunión quede gravemente afectada. Se precisa
de una recta y piadosa disciplina a fin de mantener el carácter de la iglesia.
5:7 Así, se les manda que se purifiquen de la vieja levadura. En otras palabras,
deberían emprender una severa acción contra el mal, para que llegasen a ser nueva masa,
esto es, masa pura. Luego Pablo añade: Sin levadura como sois. Dios los ve en Cristo
como santos, rectos y puros. Y ahora el apóstol les dice que su estado debería
corresponderse con su posición. En cuanto a posición, eran sin levadura. En cuanto a su
práctica deberían ser también sin levadura. Sus naturalezas deberían corresponderse con su
nombre, y su conducta con su credo.
Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Al pensar en
el pan sin levadura, la mente de Pablo se retrotrae a la Fiesta de la Pascua, en la que, en la
víspera del primer día de la Fiesta, el judío tenía ordenado quitar toda la levadura de su
casa. Iba a la artesa de amasar y la limpiaba a fondo. Lavaba el lugar donde se guardaba la
levadura hasta que no quedaban trazas. Buscaba la casa con una lámpara para asegurarse de
que no había pasado nada por alto. Luego levantaba las manos a Dios y decía: «¡Oh, Dios,
he echado toda la levadura de mi casa, y si queda alguna de la que no sé nada, con todo mi
corazón la echo también!». Esto da la imagen de la clase de separación del mal a la que está
llamado el cristiano en el día de hoy.
La inmolación del cordero de la pascua era un tipo o imagen de la muerte de nuestro
Señor Jesucristo en la cruz. Este versículo es uno de muchos en el NT que establece el