Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

Cristo tocante a la realidad de su confesión. No querríamos decir nada que pueda embotar
el acerado filo de estos pasajes. Como alguien ha dicho, «Los pasajes condicionales de la
Escritura contemplan a los cristianos profesantes aquí en el mundo, y constituyen sanas
pruebas para el alma».
Pridham comenta acerca de estos retadores versículos de la siguiente manera:
El lector encontrará, con un cuidadoso estudio de la Palabra, que es hábito del Espíritu
acompañar las más plenas y absolutas declaraciones de la gracia con advertencias que
implican un ruinoso fracaso por parte de algunos que están nominalmente en la fe. …
Advertencias que chocan duramente en los oídos de los insinceros profesantes son bebidos
bien dispuestos como medicina por el alma piadosa. … El objetivo de esta enseñanza que
tenemos aquí es alentar la fe, y condenar por anticipado a los irreflexivos y autoconfiados
meros profesantes.
Con los gnósticos indudablemente presentes en mente, el apóstol apremia a los
colosenses a no moverse de la esperanza que acompaña al evangelio, o que el evangelio
inspira. Ellos debían permanecer en la fe que habían aprendido de Epafras, fundados y
firmes.
Una vez más Pablo se refiere al evangelio como proclamado en toda la creación que
está debajo del cielo. El evangelio va a toda la creación, pero no ha alcanzado aún
literalmente a toda criatura. Pablo está argumentando que la proclamación mundial del
evangelio es un testimonio de su genuinidad. Ve en esto la evidencia de que es adaptable a
las necesidades de la humanidad en todo lugar. Este versículo no significa que toda persona
en el mundo de aquel tiempo había oído el evangelio. No era un hecho consumado, sino un
proceso que estaba en marcha. Además, el evangelio sí había alcanzado a todo el mundo
bíblico, esto es, el mundo del Mediterráneo.
Pablo se refiere a sí mismo como ministro, una palabra latina que significa
sencillamente «siervo». No tiene nada de oficialidad en sí. No denota un cargo elevado,
sino un humilde servicio.
D. El ministerio encomendado a Pablo (1:24–29)
1:24 Los últimos seis versículos del capítulo 1 describen el ministerio de Pablo. Ante
todo, era llevado a cabo en una atmósfera de sufrimiento. Escribiendo desde la cárcel,
Pablo puede decir que ahora se goza en sus padecimientos por los santos, es decir, por
causa de ellos. Como siervo del Señor Jesucristo, había sido llamado a soportar indecibles
dificultades, persecuciones y aflicciones. Para él, todo lo anterior era un privilegio —el
privilegio de completar lo que faltaba de las aflicciones de Cristo—. ¿Qué quiere decir el
apóstol con esto? Primero de todo, no puede referirse a los padecimientos expiatorios del
Señor Jesucristo en la cruz. Estos fueron consumados de una vez por todas, y ningún
hombre podría jamás participar de ellos. Pero hay un sentido en el que el Señor Jesús sigue
padeciendo. Cuando Saulo de Tarso fue echado al suelo en el camino de Damasco, oyó una
voz del cielo que le decía: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?». Saulo no había estado
persiguiendo al Señor de una manera consciente: había estado persiguiendo a los cristianos.
Aprendió entonces que al perseguir a los creyentes, estaba persiguiendo por ello al Salvador
de ellos. La Cabeza en el cielo siente los padecimientos de Su Cuerpo sobre la tierra.
De este modo, el Apóstol Pablo contempla todos los padecimientos que los cristianos
tienen que pasar por causa del Señor Jesucristo como parte de los padecimientos de Cristo