Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

había predicho el hambre que tuvo lugar durante el reinado de Claudio (Hch. 11:28).
Ahora, tomó el cinto de Pablo, y se ató los pies y las manos con el mismo. Con esta
dramática acción, como muchos otros profetas antes que él, presentó su mensaje en forma
actuada. Luego dio el significado de su lección objetiva. Así como él se había atado de pies
y manos así atarían los judíos en Jerusalén las manos y los pies de Pablo y le entregarían
en manos de las autoridades gentiles. El servicio de Pablo a los judíos (simbolizado por el
cinto) resultaría en que sería capturado por ellos.
21:12–14 Al oír esto los compañeros del apóstol y los cristianos en Cesarea, le rogaron
que no subiese a Jerusalén. Pero él no podía mostrar simpatía ante tales inquietudes. Sus
lágrimas sólo servían para quebrantarle el corazón. ¿Acaso el temor a las cadenas y la
cárcel debían refrenarle de hacer lo que él consideraba la voluntad de Dios? Quería que
supiesen que estaba dispuesto no sólo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén
por el nombre del Señor Jesús. Todos los argumentos de sus amigos resultaron
infructuosos. Estaba decidido a ir, y por ello dijeron sencillamente: Hágase la voluntad del
Señor Jesús.
Es difícil creer que las palabras de despedida de Pablo fueron dichas por un hombre que
estuviese desobedeciendo a sabiendas la conducción del Espíritu Santo. Sabemos que los
discípulos en Tiro le dijeron por medio del Espíritu que no debía subir a Jerusalén (v. 4).
Pero, ¿sabía Pablo que ellos hablaban por el Espíritu? ¿Y no parecía el Señor aprobar más
adelante su viaje a Jerusalén, cuando le dijo: «Ten ánimo, Pablo, pues como has testificado
de mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma» (23:11)? Dos cosas
están claras: Primero, Pablo no creía que su seguridad personal fuese la principal
consideración al servir al Señor. Segundo, el Señor dirigía todos estos acontecimientos para
Su gloria.
21:15–16 De Cesarea a Jerusalén había un viaje por tierra de más de ochenta
kilómetros, un viaje largo en aquella época de lentos transportes. El grupo de acompañantes
del apóstol había aumentado con la adición de algunos de los discípulos de Cesarea y
también de un hermano cristiano llamado Mnasón, originario de Chipre que había sido
uno de los primeros discípulos allí. Ahora vivía en Jerusalén e iba a tener el privilegio de
ser anfitrión del apóstol allí y de los que viajaban con él en esta última visita de Pablo a
Jerusalén.
Los viajes misioneros de Pablo terminan en realidad con su llegada a Jerusalén. El
resto del libro de Hechos se ocupa de su arresto, juicio, viaje a Roma, juicio y
encarcelamiento allá.
21:17–18 Al llegar a Jerusalén, el apóstol y sus amigos fueron cordialmente recibidos
por los hermanos. Al día siguiente se concertó una cita con Jacobo y los ancianos. No hay
manera de saber de cierto cuál es el Jacobo que aquí se menciona. Podría tratarse de
Jacobo que era hermano del Señor, o el hijo de Alfeo, o alguna otra persona de este
nombre. Lo más probable es lo primero.
21:19–20a Pablo tomó la iniciativa al contar una por una las cosas que Dios había
hecho entre los gentiles por medio de su ministerio. Esto fue causa de gran gozo.
21:20b–22 Sin embargo, los hermanos judíos sentían aprensiones. Habían circulado
rumores de que el apóstol Pablo había estado predicando y enseñando contra Moisés y la
ley. Esto podría ser causa de problemas en Jerusalén.
La acusación específica que se hacía contra Pablo era que enseñaba a todos los judíos
en tierras extranjeras a apostatar de Moisés, diciéndoles que no circuncidasen a sus hijos,
ni observasen las costumbres judías. ¿Enseñaba Pablo realmente esto, o no?