Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

Otra palabra clave en Santiago es hermanos. Aparece quince veces, y nos recuerda que
Santiago está escribiendo a creyentes, aunque en ocasiones parezca dirigirse también a los
inconversos.
En algunas formas, la carta de Santiago es la más autoritaria en el Nuevo Testamento.
Es decir, Santiago da instrucciones con mayor profusión que cualquiera de los otros
escritores. En el breve espacio de ciento ocho versículos hay cincuenta y cuatro
mandamientos (formas imperativas).
BOSQUEJO
I. SALUTACIÓN (1:1)
II. PRUEBAS Y TENTACIONES (1:2–17)
III. LA PALABRA DE DIOS (1:18–27)
IV. CONDENA DE LA PARCIALIDAD (2:1–13)
V. LA FE Y LAS OBRAS (2:14–26)
VI. LA LENGUA: SU USO Y ABUSO (3:1–12)
VII. SABIDURÍA: LA VERDADERA Y LA FALSA (3:13–18)
VIII. LA CODICIA: SU CAUSA Y SU CURA (Cap. 4)
IX. LOS RICOS Y SU VENIDERO REMORDIMIENTO (5:1–6)
X. EXHORTACIÓN A LA PACIENCIA (5:7–12)
XI. LA ORACIÓN Y LA SANIDAD DE LOS ENFERMOS (5:13–20)
I. SALUTACIÓN (1:1)
Comentario
El escritor se presenta como Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo. Si el
autor era el medio hermano del Señor, como creemos, entonces se había producido un
maravilloso cambio en su vida. En el pasado, no creía en el Señor Jesús (Jn. 7:5). Puede
que compartiese el punto de vista de que Jesús estaba fuera de Sí (Mr. 3:21). Pero nuestro
Señor sembró pacientemente la semilla de la palabra. Aunque sin ser apreciado, enseñó los
grandes principios del reino de Dios. Luego la semilla arraigó en la vida de Santiago. Tuvo
lugar una poderosa transformación. El escéptico vino a ser siervo. ¡Y no se avergonzaba de
confesarlo!
Al designarse como siervo de Dios y del Señor Jesucristo, Santiago pone
correctamente a Dios y al Señor Jesucristo al mismo nivel, como iguales. Honra al Hijo
así como honra al Padre (Jn. 5:23). Santiago sabía que «nadie puede servir a dos señores»
(Mt. 6:24). Pero habla de sí mismo como siervo de Dios y del Señor Jesucristo. No hay
contradicción aquí, porque Dios el Padre y Dios el Hijo son el mismo Dios.
La Carta se dirige a las doce tribus que están en la dispersión (Gr., Diaspora). Estos
destinatarios eran judíos de nacimiento, y pertenecían a las doce tribus de Israel. Debido al
pecado de Israel, el pueblo había sido echado de su tierra nativa y estaba ahora dispersado
por los países alrededor del Mediterráneo. La dispersión original tuvo lugar cuando las diez
tribus fueron llevadas al cautiverio por los asirios, 721 a.C. Algunos de ellos volvieron a la
tierra en los días de Esdras y Nehemías, pero sólo un remanente. En el Día de Pentecostés,
visitaban Jerusalén judíos devotos procedentes de todas las naciones del mundo entonces