Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

que atraen a la mirada física, sino aquellas profundas y permanentes excelencias que atraen
al espíritu. Las glorias del Calvario eclipsan de lejos a las glorias del Sinaí.
3:10 Aunque en un sentido la ley fue gloriosa, cuando se compara con la gloria más
eminente del Nuevo Pacto, no fue en realidad gloriosa. Este versículo nos da una
contrastada comparación y dice que cuando ambos pactos son puestos uno al lado del otro,
uno de ellos eclipsa totalmente al otro; es decir, el Nuevo Pacto sobrepasa al Viejo. Dice A.
T. Robertson: «La mayor gloria empaña a la menor. En un punto, al menos, el viejo no
parece haber tenido gloria en absoluto, debido a la superabundante gloria del nuevo pacto».
Y Denney: «Cuando el sol resplandece con toda su fuerza, no hay otra gloria en el cielo».
3:11 Porque si lo que es pasajero tuvo [lit., fue con] gloria, mucho más aquello que
permanece en gloria (lit.). Deberíamos observar las dos preposiciones, con y en. El
pensamiento es que la gloria acompañó a la promulgación de la ley, pero que es el elemento
mismo del Nuevo Pacto. La gloria asistió cuando se promulgó el Viejo Pacto, pero el
evangelio de la gracia de Dios es glorioso por sí mismo.
Contrasta también el carácter transitorio y fugaz de la ley con el carácter permanente
del evangelio. Lo que es pasajero solamente puede referirse a los Diez Mandamientos —
«el ministerio de muerte grabado con letras en piedras» (v. 7) —. Así, este versículo refuta
las pretensiones de los Adventistas del Séptimo Día, que dicen que lo que ha quedado
invalidado es la ley ceremonial, pero no los Diez Mandamientos.
3:12 La esperanza a la que se refiere Pablo aquí es la aguzada convicción de que la
gloria del evangelio nunca se desvanecerá ni se empañará. Debido a esta intensa
certidumbre, habla la palabra con mucha franqueza. Nada tenía que ocultar. No hay razón
para usar velo alguno. En muchas religiones del mundo actual hay supuestos misterios. Los
nuevos convertidos han de ser iniciados en estos profundos secretos. Pasan de un orden al
siguiente. Pero con el evangelio no es así. Todo es claro y todo está abierto. El evangelio
habla con llaneza y plena seguridad acerca de cuestiones como la salvación, la Trinidad, el
cielo y el infierno.
3:13 Y no como Moisés, que ponía un velo sobre su propio rostro, para que los
hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que era pasajero. El trasfondo del
versículo 13 se encuentra en Éxodo 34:29–35. Allí aprendemos que cuando Moisés
descendió del Monte Sinaí, después de haber estado en presencia del Señor, no sabía que su
rostro resplandecía. Los hijos de Israel tuvieron miedo de acercarse a él debido a la gloria
de su rostro. Pero él les invitó a que se acercasen, y así lo hicieron. Luego les dio como
mandamientos todo lo que el Señor le había mandado. En Éxodo 34:33 leemos: «Cuando
Moisés acabó de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro». En 2 Corintios 3:13, el
apóstol explica por qué Moisés hizo esto: para que los hijos de Israel no fijaran la vista
en el fin de aquello que era pasajero. Estaba ya entonces desvaneciéndose, y Moisés no
quería que viesen el fin de aquello. No es que Moisés quisiera velar la gloria misma, sino el
desvanecimiento de la gloria. F. W. Grant lo ha dicho de forma muy hermosa: «La gloria
sobre el rostro de Moisés ha de dejar paso a la gloria de otro Rostro». Esto ha tenido lugar
con la venida del Señor Jesucristo. El resultado es que el ministro del Nuevo Pacto no ha de
ocultar su rostro. La gloria del evangelio nunca se desvanecerá ni se empañará.
3:14 Pero sus pensamientos se embotaron. Los hijos de Israel no se dieron cuenta del
verdadero sentido de lo que estaba haciendo Moisés. Y a lo largo de los siglos así ha
sucedido con el pueblo judío. Incluso en tiempos de Pablo se aferraban a la ley como medio
de salvación, y no estaban dispuestos a aceptar al Señor Jesucristo.