Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

su trono para siempre. David se dio cuenta de que Éste sería el Mesías, y que aunque
moriría, Su alma no sería dejada en la condición desincorporada, y que Su cuerpo no se
descompondría.
2:32–33 Ahora Pedro repite un anuncio que debió haber sobresaltado a sus oyentes
judíos. El Mesías de quien había profetizado David era Jesús de Nazaret. Y Dios lo
resucitó de entre los muertos, cosa de la que los apóstoles podían dar testimonio porque
eran testigos oculares de Su resurrección. Después de Su resurrección, Jesús fue exaltado
por la diestra de Dios, y ahora el Espíritu Santo había sido enviado como había sido
prometido por el Padre. Ésta era la explicación de lo que había sucedido en Jerusalén antes
aquel día.
2:34–35 ¿Acaso no había David predicho también la exaltación del Mesías? En el
Salmo 110:1 no estaba refiriéndose a sí mismo. Estaba citando a Jehová dirigiéndose al
Mesías: «Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de mis
pies.» (Obsérvese cuidadosamente que los versículos 33–35 predicen un tiempo de espera
entre la glorificación de Cristo y Su regreso para castigar a Sus enemigos y establecer Su
reino.)
2:36 Ahora, una vez más, cae el anuncio de manera chocante sobre el pueblo judío:
DIOS HA HECHO SEÑOR Y CRISTO —A ESTE JESÚS A QUIEN VOSOTROS CRUCIFICASTEIS (orden
de las palabras en Gr.). Como dijo Bengel: «El aguijón del discurso queda al final» —A
ESTE JESÚS, a quien vosotros crucificasteis—. Ellos habían crucificado al Ungido de
Dios, y la venida del Espíritu Santo era evidencia de que Jesús había sido exaltado a los
cielos (véase Jn. 7:39).
2:37 Tan poderosa era la capacidad de convicción del Espíritu Santo que hubo una
respuesta inmediata de los oyentes. Sin ninguna invitación o llamamiento de Pedro, ellos
clamaron: «¿Qué haremos?». La cuestión fue suscitada por un profundo sentimiento de
culpa. ¡Ahora se daban cuenta de que Jesús, a quien habían dado muerte, era el amado Hijo
de Dios! Este Jesús había sido levantado de los muertos, y estaba ahora glorificado en el
cielo. Siendo así las cosas, ¿cómo podrían estos homicidas culpables escapar al juicio?
2:38 La respuesta de Pedro fue que debían arrepentirse y ser bautizados en el nombre
de Jesucristo para perdón de pecados. Primero, debían arrepentirse, reconociendo su
culpa, y poniéndose del lado de Dios contra sí mismos.
Luego habían de bautizarse para perdón (remisión) de pecados. A primera vista, este
versículo parece enseñar la salvación por el bautismo, y muchos insisten en que eso es
precisamente lo que significa. Tal interpretación es imposible por las siguientes razones:
1. En docenas de pasajes del NT se afirma que la salvación es por la fe en el Señor
Jesucristo (Jn. 1:12; 3:16, 36; 6:47; Hch. 16:31; Ro. 10:9, p.ej.). No se pueden hacer militar
uno o dos versículos contra un testimonio tan abrumador.
2. El ladrón en la cruz tuvo la certidumbre de la salvación aparte del bautismo (Lc.
23:43).
3. No se dice que el Salvador bautizase a nadie, cosa extraña si el bautismo fuese
esencial para la salvación.
4. El Apóstol Pablo expresó su gratitud por haber bautizado sólo a unos pocos corintios
—una extraña causa de agradecimiento si el bautismo tuviese una virtud salvadora (1 Co.
1:14–16).