Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

acusación: Éste recibe a los pecadores, y come con ellos. Y esta acusación era cierta.
Ellos creían que se trataba de algo condenable, ¡pero en realidad era en cumplimiento del
mismo propósito para el que el Señor Jesús había venido al mundo!
Fue en respuesta a la acusación de ellos que el Señor Jesús refirió las parábolas de la
oveja perdida, de la moneda perdida y del hijo perdido. Estas historias apuntaban de forma
directa a los escribas y fariseos, que nunca habían quedado quebrantados delante de Dios ni
admitido su condición perdida. En realidad, ellos estaban tan perdidos como los publicanos
y pecadores, pero rehusaban firmemente admitirlo. El argumento en las tres historias es que
Dios tiene gran gozo y satisfacción cuando ve a pecadores arrepintiéndose, mientras que no
tiene agrado alguno en los hipócritas que se pretenden justos y que son demasiado
orgullosos para admitir su mísera pecaminosidad.
15:3–4 Aquí el Señor Jesús es presentado bajo el símbolo de un pastor. Las noventa y
nueve ovejas representan a los escribas y fariseos. La oveja perdida representa a aquel
recaudador de impuestos o al pecador arrepentido. Cuando el pastor se da cuenta de que
una de sus ovejas está perdida, deja a las noventa y nueve en el desierto (no en el redil) y
sale tras la perdida hasta encontrarla. Por lo que a nuestro Señor tocaba, este viaje
incluyó Su descenso a la tierra, Sus años de ministerio público, Su rechazo, sufrimiento y
muerte. ¡Cuán ciertas son las líneas del himno «Las Noventa y Nueve»!:
Mas jamás ningún redimido conoció
Cuán hondas fueron las aguas que cruzó,
Ni cuán negra la noche que el Señor pasó,
Hasta que a su perdida oveja halló.
Elizabeth C. Clephane
15:5 Habiendo encontrado a la oveja, la puso sobre sus hombros y la llevó a su hogar.
Esto sugiere que la oveja salvada gozaba de un lugar de privilegio e intimidad que nunca
había conocido mientras estaba contada entre las otras.
15:6 El pastor llamó a sus amigos y vecinos para que se gozasen con él por la
salvación de la oveja que se había perdido. Esto nos habla del gozo del salvador al ver a
un pecador arrepentido.
15:7 La lección queda clara: Hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente,
pero no hay gozo por las noventa y nueve que nunca han quedado convictas acerca de su
perdida condición. El versículo 7 no significa que haya algunas personas que no necesiten
arrepentimiento. Todos los hombres son pecadores, y todos deben arrepentirse para ser
salvos. El versículo describe a aquellos que, tal como ellos se ven a sí mismos, no
necesitan de arrepentimiento.
T. La Parábola de la Moneda Perdida (15:8–10)
La mujer en esta historia puede representar al Espíritu Santo, que busca a los perdidos
con la lámpara de la Palabra de Dios. Las nueve dracmas representan a los no
arrepentidos, mientras que la dracma perdida sugiere al hombre dispuesto a confesar que
está fuera de relación con Dios. En el anterior relato, la oveja se fue errante por su propia
voluntad. Una moneda es un objeto inanimado, y podría sugerir la condición sin vida del
pecador. Está muerto en pecados.