Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

lealtad de ellos. ¿Qué era esto, que su Maestro comía y bebía con los cobradores de
impuestos y pecadores?
2:17 Al oír esto Jesús, les recordó que los sanos no precisan de médico, sino los
enfermos. Los escribas pensaban que ellos estaban sanos, y por ello no reconocían la
necesidad que tenían del Gran Sanador. Los cobradores de impuestos y pecadores admitían
su culpa y necesidad de ayuda. Jesús vino a llamar a los pecadores como ellos —no a los
que pretendían ser justos.
Aquí tenemos una lección. No deberíamos encerrarnos en comunidades cristianizadas.
Más bien, deberíamos intentar hacer amistad con los impíos para llevarlos a nuestro Señor
y Salvador. Al hacer amistad con pecadores, no deberíamos hacer nada que pusiese en
compromiso nuestro testimonio, ni dejar que los inconversos nos arrastrasen a su nivel.
Deberíamos tomar la iniciativa para conducir la amistad por canales positivos de utilidad
espiritual. Sería más fácil aislarnos de un mundo malvado, pero Jesús no lo hizo, y tampoco
deberíamos hacerlo nosotros, Sus seguidores.
Los escribas pensaron que destruirían la reputación del Señor llamándolo amigo de
pecadores. Pero eso que ellos querían designar como una injuria ha venido a ser un tributo
de amor. Todos los redimidos lo reconocen dichosos como el amigo de los pecadores, y le
amarán eternamente por ello.
J. Controversia acerca del ayuno (2:18–22)
2:18 Los discípulos de Juan el Bautista y los de los fariseos practicaban el ayuno
como rito religioso. En el AT había sido instituido como expresión de profundo dolor. Pero
había perdido mucho de su significado y había llegado a ser un ritual rutinario. Se dieron
cuenta de que los discípulos de Jesús no ayunaban, y quizá había un sentimiento de
envidia y de autocompasión en sus corazones cuando le pidieron explicación al Señor.
2:19–20 En la contestación, el Señor comparó a Sus discípulos a compañeros de un
novio. Él mismo era el Novio. Mientras él estuviese con ellos, no había causa para una
exhibición externa de dolor. Pero vendrían días cuando el novio les sería quitado, y
entonces tendrían ocasión de ayunar.
2:21 Inmediatamente, el Señor añadió dos ilustraciones para anunciar la llegada de una
Nueva Era incompatible con la anterior. La primera ilustración involucraba un remiendo
nuevo hecho de un paño no encogido. Si se empleaba para arreglar un vestido viejo,
inevitablemente encogería y alguna parte tendría que ceder. El vestido, de una tela más
vieja, será más débil que el remiendo, y se romperá en cuanto se le ponga el remiendo.
Jesús estaba comparando la Antigua Dispensación con el vestido viejo. Dios nunca tuvo
la intención de que el cristianismo fuese un remiendo del judaísmo: era un nuevo punto de
partida. El dolor de la Vieja Era, expresado en el ayuno, había de dejar el paso al gozo de la
Nueva.
2:22 La segunda ilustración involucraba vino nuevo en odres viejos. Los odres de
cuero perdían su capacidad de expandirse. Si se ponía vino nuevo en ellos, la presión
acumulada debido a la fermentación reventaría los odres. El nuevo vino tipifica el gozo y
poder de la fe cristiana. Los odres viejos representan las formas y los ritos del judaísmo. El
vino nuevo precisa de odres nuevos. No serviría que los discípulos de Juan y de los fariseos
pusiesen a los seguidores del Señor bajo la esclavitud de un ayuno lleno de dolor, como se
practicaba. Se debía permitir la expresión del gozo y de la efervescencia de la nueva vida.