Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

cuando lo hacéis. No lo hacéis a fin de ser salvos, sino porque sois salvos. Lo hacéis no por
temor al castigo, sino por amor a Aquel que murió por vosotros y resucitó. Cuando estéis
ante el Tribunal de Cristo, seréis recompensados o sufriréis pérdida en base de esta norma.
No será cuestión de salvación, sino de recompensa». La expresión Así hablad, y así haced
se refiere a palabras y a acciones. La profesión de fe y la vida deberían concordar. En el
habla y en las acciones, los creyentes deberían evitar toda parcialidad. Estas violaciones de
la ley de la libertad serán juzgadas ante el Tribunal de Cristo.
2:13 El versículo 13 ha de ser comprendido a la luz del contexto. Santiago está
hablando a los creyentes. Aquí no hay cuestión del castigo eterno; esta pena fue pagada una
vez por todas en el Calvario. Se trata de los tratos de Dios con nosotros en este mundo
como hijos. Si no mostramos misericordia a otros, no andamos en comunión con Dios, y
podemos esperar sufrir las consecuencias de una condición de apartamiento.
La misericordia triunfa sobre el juicio: esta expresión puede significar que Dios
preferiría mostrarnos misericordia antes que disciplinarnos (Mi. 7:18); el juicio es Su
«extraña obra». Puede significar que nos regocijamos frente al juicio si hemos mostrado
misericordia a otros, pero si no hemos mostrado misericordia a aquellos a los que
podríamos condenar con justicia, no se nos mostrará misericordia. O puede significar que la
misericordia triunfa sobre el juicio en el sentido de que es siempre más grande que el
juicio. La idea general parece ser que si mostramos misericordia a otros, el juicio que de
otra manera podría caer sobre nosotros será cambiado por la misericordia.
Probémonos entonces en este importante tema de la parcialidad. ¿Mostramos más
bondad para con los de nuestra propia raza que hacia los de otras razas? ¿Estamos mejor
dispuestos para con los jóvenes que para con los ancianos? ¿Somos más amistosos con la
gente bien plantada que con los del montón o feos? ¿Nos sentimos más deseosos de
entablar amistad con personas importantes que con los relativamente desconocidos?
¿Evitamos a las personas con enfermedades físicas y buscamos la compañía de los fuertes y
sanos? ¿Favorecemos a los ricos sobre los pobres? ¿Ignoramos a los «forasteros», a los que
hablan nuestra lengua con acento extranjero?
Al contestar a estas preguntas, recordemos que la manera en que tratamos al creyente
menos atrayente es la manera en que tratamos al Salvador (Mt. 25:40).
V. LA FE Y LAS OBRAS (2:14–26)
Estos versículos son quizá los más controvertidos de la Carta de Santiago. Incluso una
lumbrera tan destacada de la iglesia como Lutero pensó que veía un conflicto
irreconciliable entre la enseñanza de Santiago acerca de la justificación por obras y la
insistencia de Pablo en la justificación por fe. Estos versículos se usan mal muchas veces
para dar apoyo a la herejía de que somos salvados por la fe más las obras, llamada
«sinergismo». En otras palabras, debemos confiar en el Señor Jesús como nuestro Salvador,
pero eso no es suficiente. Debemos añadir también a Su obra redentora nuestras propias
obras de caridad y devoción.
Esta sección podría realmente titularse «Justificación por Obras», porque hay un sentido
en el que somos justificados por las obras. De hecho, para poder comprender la plena
verdad de la justificación, deberíamos comprender claramente que hay seis aspectos de la
justificación. Somos justificados por gracia (Ro. 3:24). Esto simplemente significa que no
merecemos ser justificados; de hecho, merecemos precisamente lo contrario. Somos