Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

orden de Melquisedec. Aquí, el énfasis recae sobre las palabras para siempre. Su
ministerio jamás terminará porque Su vida jamás cesará.
7:18 La ley que establecía el sacerdocio aarónico ha sido anulada a causa de su
debilidad e inutilidad. Ha sido cancelada por la venida de Cristo.
¿En qué sentido era la ley débil e inútil? ¿Acaso no la dio el mismo Dios? ¿Podía Dios
dar algo débil e inútil? La respuesta es que Dios nunca tuvo la intención de que fuese la ley
definitiva del sacerdocio. Fue dada en preparación para la venida del sacerdocio ideal de
Dios. Fue una imagen parcial y temporal de aquello que sería perfecto y definitivo.
7:19 Era también débil e inútil en el sentido de que no llevó nada a la perfección. El
pueblo nunca podía acudir ante la misma presencia de Dios en el Lugar Santísimo. Esta
distancia forzada entre Dios y el hombre era un constante recordatorio de que la cuestión
del pecado no había sido solucionada de una vez por todas.
Pero ahora se ha introducido una mejor esperanza, mediante la cual nos acercamos
a Dios. Esta mejor esperanza es el mismo Señor Jesús. Los que le tienen como su única
esperanza tienen en cualquier momento un perfecto acceso a Dios.
7:20 No sólo ha habido un cambio en el orden y en la ley del sacerdocio, sino que
también, y como veremos, ha habido un cambio en el método de inducción. El
razonamiento gira aquí alrededor del uso del juramento de Dios en relación con el
sacerdocio de Cristo. El juramento significa la introducción de aquello que es inmutable y
eterno. Rainsbury dice: «Nada menos que el juramento del Dios Omnipotente garantiza la
eficacia y la eternidad del sacerdocio de nuestro bendito Señor Jesús».
7:21 Los sacerdotes aarónicos habían sido designados sin juramento. Lo que aquí se
implica es que su sacerdocio iba a ser provisional y no permanente.
Pero Dios se dirige a Cristo con… juramento al designarlo como sacerdote. La forma
del juramento se encuentra en el Salmo 110: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres
sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.
Henderson dice:
Dios pone tras la comisión de Cristo las eternas realidades de Su trono y los inmutables
atributos de Su naturaleza. Si algo de todo eso puede cambiar, el nuevo sacerdocio puede
cambiar. Pero en caso contrario, no puede haber cambios.
7:22 Se sigue de esto que Jesús es fiador de un mejor pacto. El sacerdocio aarónico
era parte del Viejo Pacto. El sacerdocio de Cristo está conectado con el Nuevo pacto. Pacto
y sa cerdo cio se mantienen o caen juntos.
El Nuevo Pacto es un acuerdo incondicional de gracia que Dios hará con la casa de
Israel y con la casa de Judá cuando el Señor Jesús establezca Su reino sobre la tierra (Jer.
31:33, 34). En la actualidad, los creyentes gozan de algunas de las bendiciones del Nuevo
Pacto, pero su cumplimiento final no tendrá lugar hasta que Israel sea restaurado y
redimido nacionalmente.
Jesús es el fiador del Nuevo pacto en el sentido de que Él mismo es la Garantía. Por
Su muerte, sepultamiento y resurrección, Él proveyó una base justa sobre la que Dios puede
cumplir los términos del pacto. Su sacerdocio sin fin está también relacionado de manera
vital con el infalible cumplimiento de los términos del pacto.
7:23 Llegamos ahora al tercero y último argumento tocante a la superioridad del
sacerdocio según el orden de Melquisedec.