Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

11:20 Pablo dirige ahora su segunda reprensión contra abusos en relación con la Cena
del Señor. Cuando los cristianos se reunían, ostensiblemente para celebrar la Cena del
Señor, su conducta era tan deplorable que Pablo dice que no era posible que pudiesen
recordar al Señor de la manera que él había enseñado. Podría ser que lo hiciesen
externamente, pero toda la conducta de ellos impediría que verdaderamente hiciesen
memoria del Señor.
11:21 En los primeros tiempos de la iglesia, los cristianos celebraban el «agapë», o
fiesta de amor, junto con la Cena del Señor. La fiesta de amor era como una comida común,
compartida en un espíritu de amor y de comunión. Al final de la fiesta de amor, los
cristianos celebraban a menudo el recuerdo del Señor con el pan y el vino. Pero antes que
pasase mucho tiempo se introdujeron abusos. Por ejemplo, en este versículo se implica que
la fiesta de amor perdió su verdadero significado. No sólo los cristianos dejaron de
esperarse unos a otros, sino que los ricos avergonzaban a sus hermanos más pobres
llevando comidas suntuosas y no compartiéndolas. ¡Algunos se iban hambrientos,
mientras que otros llegaban a un verdadero estado de embriaguez! Por cuanto la Cena del
Señor seguía a menudo a la fiesta de amor, estarían aún embriagados cuando se sentasen
para participar de la Cena del Señor.
11:22 El apóstol reprende con indignación esta conducta tan escandalosa. Si persistían
en hacer tales cosas, podrían al menos tener la reverencia de no hacerlo en una reunión de
iglesia. La práctica de la intemperancia en un momento como este, y avergonzar a los que
no tienen nada, a los hermanos más pobres, era de lo más inconsecuente con la fe
cristiana. Pablo no podía alabar a los santos por actuar de esta manera; y al no alabarlos,
con ello mismo los condena enérgicamente.
11:23 Para mostrar los contrastes entre su conducta y el verdadero significado de la
Cena del Señor, retrocede a su institución original. Les muestra que no se trataba de una
comida o fiesta común, sino de una solemne ordenanza del Señor. Pablo recibió su
conocimiento acerca de esto directamente del Señor y menciona esto para mostrar que
cualquier violación sería una desobediencia real. Lo que les está enseñando, por tanto, lo
recibió por revelación.
Primero de todo, les menciona cómo el Señor Jesús, la noche que fue entregado,
tomó pan. La traducción literal es que «mientras estaba siendo traicionado». Mientras
estaba en marcha en el exterior el infame complot para entregarlo, el Señor Jesús se reunió
en el aposento alto con Sus discípulos, y tomó el pan.
El hecho de que esto tuvo lugar de noche no significa necesariamente que la Cena del
Señor ha de ser desde entonces observada sólo de noche. En aquel tiempo, la puesta del sol
era el comienzo del día judío. Nuestro día comienza con la salida del sol. También se ha
observado que hay una diferencia entre el ejemplo apostólico y los preceptos apostólicos.
No estamos obligados a hacer todo lo que los apóstoles hicieron, pero desde luego estamos
obligados a obedecer todo lo que enseñaron.
11:24 El Señor Jesús tomó el pan, primero, y dio gracias por él. Por cuanto el pan era
tipo de Su cuerpo, estaba, en efecto, dando gracias a Dios por haberle dado un cuerpo
humano con el que acudir y morir por los pecados del mundo.
Cuando el Salvador dijo: Esto es mi cuerpo, ¿acaso quería decir que el pan se había
transformado en Su cuerpo en algún sentido real? El dogma católico romano de la
transubstanciación insiste en que el pan y el vino son literalmente cambiados en el cuerpo
y la sangre de Cristo. La doctrina luterana de la consubstanciación enseña que el verdadero
cuerpo y sangre de Cristo están en, con y bajo el pan y el vino sobre la mesa.