Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

Cuando Pedro fue encarcelado, los cristianos oraron fervientemente por él (12:5). Dios
respondió liberándolo milagrosamente de la cárcel —para estupefacción de los que
oraban (12:6–17).
Los profetas y maestros en Antioquía ayunaban y oraban (13:3). Esto precipitó el
primer viaje misionero de Pablo y Bernabé. Se ha dicho que «ésta fue la más poderosa
proyección de oración jamás vista, porque afectó hasta lo último de la tierra, y a nosotros
mismos hoy, por medio de Pablo y Bernabé, los misioneros».
En un viaje de regreso a Listra, Iconio y Antioquía, Pablo y Bernabé oraron por los que
habían creído (14:23). Uno de éstos era Timoteo. ¿Fue como respuesta a estas oraciones
que Timoteo se unió a Pablo y a Silas en su segundo viaje misionero?
En la cárcel en Filipos, las oraciones de medianoche de Pablo y Silas tuvieron
respuesta con un terremoto y con la conversión del carcelero y de su familia (16:25–34).
Pablo oró con los ancianos de Éfeso en Mileto (20:36). Esto suscitó una conmovedora
demostración del afecto que ellos sentían por él y de su dolor de que no le volverían ya a
ver en esta vida.
Los cristianos en Tiro oraron con Pablo en la playa (21:5), y estas oraciones
indudablemente le siguieron hasta Roma y hasta el tajo del verdugo.
Antes de su naufragio, Pablo oró públicamente, dando gracias a Dios por los
alimentos. Esto alentó a la desanimada tripulación y pasajeros (27:35–36).
En la isla de Malta, Pablo oró por el padre enfermo del gobernador. El resultado fue
que el paciente fue milagrosamente sanado (28:8).
De modo que parece evidente que la oración era la atmósfera en la que vivía la iglesia
primitiva. Y cuando los cristianos oraban, ¡Dios obraba!
D. El Día de Pentecostés y el Nacimiento de la Iglesia (2:1–47)
2:1 La Fiesta de Pentecostés, que tipificaba el derramamiento del Espíritu Santo, tenía
lugar cincuenta días después de la Fiesta de las Primicias, que hablaba de la resurrección de
Cristo. En este particular día de Pentecostés los discípulos estaban todos unánimes
juntos. Un tema idóneo de su conversación debían ser los pasajes del Antiguo Testamento
que trataban de la Fiesta de Pentecostés (véase Lv. 23:15 y 16, p.ej.). O quizá estaban
cantando el Salmo 133: «¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos
juntos en armonía!».
2:2 La venida del Espíritu involucraba un sonido que oír, un espectáculo que ver y un
milagro que experimentar. El sonido, que era del cielo y que llenó toda la casa, fue como
un viento recio. El viento es uno de varios fluidos que se usa como tipo del Espíritu Santo
(aceite, fuego, agua), y habla de Sus movimientos soberanos e impredecibles.
2:3 El espectáculo que ver fue lenguas como de fuego, que, repartiéndose, se
posaron sobre cada uno de los discípulos. No dice que fuesen lenguas de fuego, sino
lenguas como de fuego.
Este fenómeno no debe confundirse con el bautismo de fuego. Aunque se hace
referencia conjunta al bautismo del Espíritu y al bautismo de fuego (Mt. 3:11, 12; Lc. 3:16,
17), son dos acontecimientos separados y diferentes. El primero es un bautismo de
bendición, y el segundo de juicio. El primero afectó a los creyentes, el segundo afectará a
los incrédulos. Por el primero, el Espíritu Santo vino a morar en los creyentes y a
capacitarlos, y se formó la iglesia. Por el segundo serán destruidos los incrédulos.
Cuando Juan el Bautista se dirigía a un grupo mixto (de arrepentidos e impenitentes,
véase Mt. 3:6, 7), dijo que Cristo los bautizaría con el Espíritu Santo y con fuego (Mt.