Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

tan favorecidas son objetos de amor divino de una forma especial, y son también llamados a
ser separados para Dios aparte del mundo, porque éste es el significado de santos.
El saludo característico de Pablo combina gracia y paz. Gracia (charis) es un énfasis
griego, y paz (shalom) es la salutación hebrea tradicional. La combinación es
especialmente apropiada porque el mensaje de Pablo muestra cómo los judíos y gentiles
creyentes son ahora un nuevo hombre en Cristo.
La gracia mencionada aquí no es la gracia que salva (los lectores de Pablo ya eran
salvos) sino la gracia que equipa y da fuerzas para la vida y el servicio cristianos. La paz
no es tanto la paz con Dios (los santos ya la disfrutaban porque estaban justificados por la
fe) sino más bien la paz de Dios morando en sus corazones mientras estaban en medio de
una sociedad turbulenta. La gracia y la paz son de parte de Dios nuestro Padre y del
Señor Jesucristo, lo que implica enérgicamente la igualdad del Hijo con el Padre. Si Jesús
fuese sólo un hombre, sería absurdo ponerle a la par con el Padre en otorgar gracia y paz.
Sería como decir: «Gracia y paz de Dios el Padre y de Abraham Lincoln».
1:8 Siempre que era posible, el apóstol comenzaba sus cartas expresando su aprecio por
todo lo que era encomiable en sus lectores (¡Un buen ejemplo para todos nosotros!) Aquí él
da las gracias a Dios mediante Jesucristo, el Mediador, de que la fe de los cristianos de
Roma estaba siendo proclamada por todo el mundo. Su testimonio como cristianos era
mencionada por todo el Imperio Romano, que entonces constituía todo el mundo desde la
perspectiva de los que vivían en el área del Mediterráneo.
1:9 Debido a que los cristianos romanos hacían resplandecer su luz ante los hombres,
Pablo se sentía constreñido a orar por ellos sin cesar. Toma a Dios por testigo de la
constancia de sus oraciones, porque nadie más podría saberlo. Pero Dios lo sabe —el Dios
a quien el apóstol servía con su espíritu en el evangelio de su Hijo—. El servicio de Pablo
era con su espíritu. No era el de una rutina religiosa, pasando a través de un sinfín de
rituales ni de una recitación de oraciones y liturgias prescritas. Era un servicio bañado en
oraciones fervientes y creyentes. Era un servicio bien dispuesto, devoto, infatigable,
impulsado por un espíritu que amaba supremamente al Señor Jesús. Era una pasión
encendida por dar a conocer las buenas nuevas acerca del Hijo de Dios.
1:10 Junto con la acción de gracias de Pablo a Dios por los santos en Roma hay su
oración de que pudiese visitarlos en el no muy distante futuro. Lo mismo que con todo lo
demás, quería que su viaje fuese según la voluntad de Dios.
1:11 El deseo impelidor del apóstol era ayudar espiritualmente a los santos para que
pudiesen ser consolidados en la fe. No hay pensamiento aquí de conferir ninguna «segunda
bendición» sobre ellos, ni quería impartirles algún don espiritual mediante la imposición de
sus manos (aunque esto sí lo hizo por Timoteo en 2 Ti. 1:6). Era cuestión de ayudar a su
crecimiento espiritual por medio del ministerio de la palabra.
1:12 Prosigue explicando que habría bendición mutua. Él quedaría confortado por la
fe de ellos, y ellos por la de él. En toda sociedad edificadora hay enriquecimiento. «Hierro
con hierro se aguza; y así el hombre aguza el rostro de su amigo» (Pr. 27:17). Obsérvese la
humildad y gentileza de Pablo —no estaba por encima de recibir ayuda de otros santos.
1:13 Él se había propuesto muchas veces ir a Roma, pero había sido estorbado, quizá
por el refrenamiento directo del Espíritu Santo, quizá por oposición de Satanás. Él deseaba
tener algún fruto entre los gentiles en Roma, como lo había tenido entre los demás
gentiles. Aquí está refiriéndose al fruto del evangelio, como se ve en los dos siguientes
versículos. En los versículos 11 y 12 su propósito era ver a los cristianos de Roma