Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

2:17 Siendo así las cosas, era necesario que fuese hecho semejante a sus hermanos en
todos los respectos. Asumió una humanidad verdadera y perfecta. Se sujetó a los deseos,
pensamientos, sentimientos, emociones y afectos humanos, pero con esta importante
excepción: que Él era sin pecado. Su humanidad era la ideal. La nuestra ha sido invadida
por un elemento extraño, el pecado.
Su humanidad perfecta lo ajusta para ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo
que a Dios se refiere. Puede ser misericordioso para con el hombre y fiel para con Dios.
Su principal función como Sumo Sacerdote es hacer la propiciación [satisfacción] por
los pecados del pueblo. Para llevar eso a cabo hizo lo que ningún otro Sumo Sacerdote
jamás hizo ni podía hacer: se ofreció a Sí mismo como sacrificio sin pecado. De buena
voluntad murió en nuestro lugar.
2:18 La cuarta bendición es ayuda para los tentados. Por cuanto él mismo ha
padecido, siendo tentado, puede también socorrer a los que están sufriendo tentación
(V.M.). Puede ayudar a otros a pasar por ello porque Él mismo ha estado ahí.
Aquí, una vez más, debemos añadir unas precisiones. El Señor Jesús fue tentado
(V.M.) desde fuera, pero jamás desde dentro. La tentación en el desierto lo muestra tentado
desde fuera. Satanás se le apareció y trató de seducirle mediante estímulos externos. Pero el
Salvador nunca pudo ser tentado a pecar desde concupiscencias y pasiones interiores,
porque en Él no había pecado ni nada que respondiera al pecado. Él ha padecido, siendo
tentado. En tanto que a nosotros nos cuesta resistir a la tentación, a Él le dolió ser tentado.
C. Cristo, superior a Moisés y a Josué (3:1–4:13)
3:1 Moisés era uno de los más grandes héroes nacionales de Israel. Por ello, el tercer
escalón principal en la estrategia del escritor es demostrar la infinita superioridad de Cristo
sobre Moisés.
El mensaje se dirige a los hermanos santos, participantes del llamamiento celestial.
Los verdaderos creyentes son santos en cuanto a posición, y deberían ser santos en cuanto a
práctica. En Cristo, son santos; y debieran ser santos en sí mismos.
Su llamamiento celestial está en contraste con el llamamiento celestial de Israel. Los
santos del Antiguo Testamento habían sido llamados a bendiciones materiales en una tierra
de promisión (aunque tenían también una esperanza celestial). En la Era de la Iglesia, los
creyentes son llamados a bendiciones espirituales en lugares celestiales ahora, y a una
herencia celestial en el futuro.
Considerad a Jesús. Él es eminentemente digno de nuestra consideración como el
apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión. Al confesarlo a Él como apóstol,
significamos que Él representa a Dios delante de nosotros. Al confesarlo como Sumo
Sacerdote, significamos que Él nos representa delante de Dios.
3:2 Hay un aspecto en el que fue desde luego similar a Moisés. Él es fiel a Dios, así
como también lo fue Moisés en toda la casa de Dios. La casa no significa aquí sólo el
tabernáculo, sino toda la esfera en la que Moisés representó los intereses de Dios. Es la
casa de Israel, el antiguo pueblo terrenal de Dios.
3:3 Pero aquí termina la semejanza. En todos los otros puntos hay una indiscutible
superioridad. Primero, el Señor Jesús es estimado digno de mucha mayor gloria que
Moisés por cuanto quien edifica la casa tiene mayor honra que la casa misma. Jesús fue
el constructor de la casa de Dios; Moisés era sólo una parte de la casa.