Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

17:28b Para enfatizar aún más la relación de la criatura con el Creador, Pablo citó de
algunos de sus poetas griegos, que han dicho: Porque somos también linaje suyo. Esto
no debe interpretarse como que estuviese enseñando la hermandad del hombre y la
paternidad de Dios. Somos linaje de Dios en el sentido de que Él nos ha creado, pero sólo
llegamos a ser hijos de Dios por medio de la fe en el Señor Jesucristo.
17:29 Pero el argumento de Pablo prosigue: Si los hombres son linaje de Dios,
entonces es imposible considerar a Dios como un ídolo de oro, o plata, o piedra. Todo
esto es escultura de arte y de imaginación de hombres, y por ello no es tan grande como
los hombres. Estos ídolos son, en cierta manera, linaje de los seres humanos, mientras que
la verdad es que los seres humanos son creación de Dios.
17:30 Habiendo expuesto la insensatez de la idolatría, Pablo pasa a declarar que durante
muchos siglos Dios ha pasado por alto los tiempos de la ignorancia de los gentiles. Pero
ahora que ha venido la revelación del evangelio, manda a todos los hombres en todo
lugar, que se arrepientan, esto es, que den media vuelta.
17:31 Este mensaje es apremiante, por cuanto Dios ha establecido un día en el cual
va a juzgar al mundo con justicia, por el Señor Jesucristo, aquel varón a quien designó.
El juicio al que se hace referencia aquí tendrá lugar cuando Cristo vuelva a la tierra para
derribar a Sus enemigos e inaugurar Su Reinado Milenial. La certidumbre positiva de que
esto sucederá se encuentra en el hecho de que Dios levantó al Señor Jesús de los muertos.
Así, Pablo sube a su tema favorito, la resurrección de Cristo.
17:32–33 Quizá Pablo no acabase su mensaje. Puede que fuese interrumpido por el
escarnio de los que se burlaban de la idea de una resurrección de los muertos. Pero otros
no se burlaban, sino que vacilaban. Postergaron tomar acción, diciendo: Ya te oiremos
acerca de esto otra vez. Consideraron que era un mal momento para adherirse a Cristo. No
podían decir «Nunca», pero dijeron: «No ahora».
17:34 Mas no se podía decir que el mensaje de Pablo hubiese fracasado. A fin de
cuentas, Dionisio creyó, y era un aeropagita, uno de los miembros del tribunal. Una
mujer llamada Dámaris también creyó, junto a otros, cuyos nombres no se dan.
Y así salió Pablo de en medio de ellos (v. 33). «No oímos ya más de Atenas. Pablo
volvió a centros de persecución, pero ante la frivolidad intelectual no había nada más que
decir» (Seleccionado).
Algunas personas critican este sermón porque parece encomiar a los atenienses por su
religiosidad cuando en realidad eran burdos idólatras; supone un reconocimiento del
verdadero Dios de una inscripción que podía haber sido pensada para un ídolo; parece
acomodarse demasiado a los usos y costumbres de los atenienses; y no presenta el
evangelio de una manera tan clara y enérgica como en otros mensajes del apóstol.
Estas críticas no están justificadas. Ya hemos tratado de explicar que Pablo buscaba
primero un punto de contacto, después, con pasos fáciles, llevaba a sus oyentes primero al
conocimiento del verdadero Dios, luego a la necesidad del arrepentimiento con vistas a la
venida de Cristo como juez. Es suficiente vindicación de la predicación de Pablo que hubo
almas genuinamente convertidas por medio de ella.
PÚLPITOS NO CONVENCIONALES
La predicación de Pablo en la Colina de Marte es una ilustración de los lugares no
convencionales en los que los primitivos creyentes predicaron la palabra.