Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

26:18–20 Jesús envió a los discípulos a que buscasen a cierto hombre cuyo nombre no
se da, que los llevaría a la casa designada. Quizá la vaguedad de las instrucciones tenía el
propósito de frustrar a los conspiradores. En todo caso, observamos el pleno conocimiento
que tenía Jesús de las personas, de dónde estaban, y de su buena disposición para cooperar.
Observemos las palabras: El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; en tu casa voy a
celebrar la pascua con mis discípulos. Hacía frente a Su inminente muerte con serenidad.
Con perfecta gracia, dispuso aquella comida. ¡Qué privilegio para este hombre innominado
prestar su casa para esta última Pascua!
26:21–24 Mientras comían, Jesús hizo el asombroso anuncio de que uno de los doce le
iba a entregar. Los discípulos se llenaron de dolor, disgusto y propia desconfianza. Uno
por uno le preguntaron, ¿Acaso soy yo, Señor? Cuando todos menos Judas hubieron
preguntado, Jesús les dijo que era aquel que mete la mano conmigo en el plato. El Señor
tomó entonces un trozo de pan, lo mojó en la salsa de la carne, y lo dio a Judas (Jn. 13:26);
esto constituía una prenda de especial afecto y amistad. Les recordó igualmente que había
una cierta determinación en lo que iba a sucederle a Él; pero esto no eximía de su
responsabilidad al traidor.
¡Más le valdría a ese hombre no haber nacido! Judas decidió deliberadamente vender
al Salvador, y por ello era personalmente responsable.
26:25 Cuando Judas preguntó por fin si él era el que iba a hacerlo, Jesús le respondió
llanamente con un «Sí».
E. La Primera Cena del Señor (26:26–29)
En Juan 13:30 vemos que tan pronto como Judas recibió el trozo de pan, salió, y era de
noche. Por ello, concluimos que no estaba presente cuando fue instituida la Cena del Señor
(aunque hay un considerable desacuerdo acerca de este punto).
26:26 Después de observar Su última Pascua, el Salvador instituyó lo que conocemos
como la Cena del Señor. Los elementos esenciales —pan y vino— estaban ya en la mesa
como parte de la comida pascual; Jesús los revistió de un nuevo significado. Primero
tomó… el pan y, tras pronunciar la bendición, lo partió. Después, lo dio a sus
discípulos, diciéndoles: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Por cuanto Su cuerpo no había
sido aún dado en la cruz, es evidente que estaba hablando en sentido figurado, usando el
pan para simbolizar Su cuerpo.
26:27–28 Lo mismo sucede con la copa; se emplea el contenedor para designar el
contenido. La copa contenía el fruto de la vid, que a su vez era símbolo de la sangre del
nuevo pacto. El nuevo e incondicional pacto de gracia sería ratificado por Su preciosa
sangre derramada por muchos para remisión de los pecados. Su sangre era suficiente para
proveer el perdón para todos. Pero aquí fue derramada por muchos, en cuanto a que fue
sólo efectiva para quitar los pecados de los que creen.
26:29 El Salvador recordó a continuación a Sus discípulos que Él no bebería más de
este fruto de la vid con ellos hasta que volviese a la tierra a reinar. Entonces el vino tendrá
un nuevo sentido. Hablará del gozo y bienaventuranza del reino de Su Padre.
A menudo se suscita la cuestión de si deberíamos emplear pan sin levadura o pan
leudado, o vino fermentado o vino sin fermentar, para la Cena del Señor. Pocas dudas
puede haber de que el Señor empleó pan sin leudar y vino fermentado (todo el vino en
aquellos tiempos era fermentado). Los que arguyen que el pan leudado estropea el tipo (la
levadura es un tipo de pecado) deberían darse cuenta que lo mismo es cierto de la