Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

el apóstol a los judíos, se debe observar que esto no impedía que ministrase a los gentiles.
Es cosa cierta que Pablo, el apóstol a los gentiles, pasaba tiempo ministrando a los judíos.
1:2 Los receptores de la carta son adicionalmente designados mediante una cuádruple
progresión de su salvación que implica a las tres Personas de la Trinidad.
Primero, fueron elegidos según la presciencia de Dios Padre. Esto significa que en
una eternidad pasada, Dios los eligió para que le perteneciesen. La doctrina de la elección
divina no es siempre popular, pero tiene esta virtud: deja que Dios sea Dios. Los intentos de
hacerla aceptable al hombre sólo consiguen detraer de la soberanía de Dios. Cualquier
dificultad en conciliar la elección divina con la responsabilidad humana existe sólo en la
mente del hombre, no en la de Dios. La Biblia enseña ambas doctrinas, y deberíamos creer
las dos. La verdad se encuentra en ambos extremos, no en algún punto intermedio.
La elección de Dios es descrita como siendo según Su presciencia. Algunos entienden
esto como significando que Dios eligió a aquellos que Él sabía que confiarían en el
Salvador. Otros dicen que Dios sabía muy bien que si eran dejados a sí mismos, ninguno
entre los pecadores confiaría en el Salvador, de modo que en Su presciencia designó a
ciertos de ellos para que fuesen trofeos de Su gracia. Aunque en la elección de Dios hay un
inenarrable misterio, podemos estar seguros de que no hay nada injusto en ello.
El segundo paso en la salvación es la santificación del Espíritu. Este aspecto de la
santificación tiene lugar antes de la conversión. Es un ministerio del Espíritu Santo por el
que Él aparta a personas para que pertenezcan a Dios (véase también 2 Ts 2:13).
Lógicamente sigue a la elección por parte de Dios Padre. En la eternidad Dios conoció
anticipadamente y eligió a hombres. En el tiempo el Espíritu Santo opera para hacer esta
elección real en las vidas de las personas afectadas.
El tercer paso en la salvación del alma es la respuesta del pecador a la obra del Espíritu
Santo. Es descrita como la actitud de obedecer a Jesucristo. Eso significa la obediencia al
evangelio por el arrepentimiento de los pecados y la recepción de Cristo como Salvador. El
concepto del evangelio como algo que debe obedecerse es común en el NT (véase Ro. 2:8;
2 Ts. 1:8).
Finalmente, hay el acto de ser rociados con Su sangre. No debemos tomar esto con
una literalidad absoluta e insistir en que cuando una persona es salva, es realmente rociada
con la sangre de Jesús. Esto es lenguaje figurado. Lo que sí dice es que tan pronto como
una persona obedece el evangelio, recibe todos los beneficios que emanan del
derramamiento de la sangre de Cristo en el Calvario. La sangre del Salvador fue derramada
una vez por todas hace más de 1.900 años; nunca volverá a ser derramada. Pero recibimos
el perdón, la redención y las otras innumerables bendiciones que emanan de aquel torrente
carmesí tan pronto como creemos en Él.
Tras reseguir los cuatro pasos en el nacimiento espiritual de su lector, Pedro desea
ahora que les sean multiplicadas la gracia y la paz. Ya han experimentado la gracia de
Dios en salvación y la resultante paz con Dios. Pero necesitarán cada día gracia o fortaleza
para la vida cristiana, y paz en medio de una sociedad turbulenta. Eso es lo que el apóstol
desea para ellos aquí en la más plena abundancia. James Denney dijo que «la gracia es la
primera y última palabra del Evangelio; y la paz —sanidad espiritual perfecta— es la obra
consumada de la gracia».
B. Su posición como creyente (1:3–12)