Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

con una simple negación de cualquier crimen contra la ley judía, contra el templo o
contra César.
25:9–11 Por un momento pareció como si Festo estuviese dispuesto a acceder a la
petición de los judíos de que Pablo fuese enviado a Jerusalén para ser juzgado ante el
Sanedrín. No obstante, no podía hacerlo sin el consentimiento del preso. Evidentemente,
Pablo se dio cuenta de que si accedía, nunca llegaría vivo a Jerusalén. Por ello, rehusó,
declarando que el tribunal en Cesarea era el lugar apropiado para un juicio. Si había
cometido algún crimen contra el Imperio Romano, no rehusaba morir por ello. Pero si no
era culpable de tal agravio, entonces, ¿sobre qué base legal podía ser entregado a los
judíos? Aprovechando de una manera integral sus derechos como ciudadano romano, el
apóstol Pablo pronunció entonces estas memorables palabras: A César apelo.
¿Estuvo Pablo justificado en apelar a César? ¿No debería haber encomendado su causa
enteramente a Dios, rehusando descender a depender de su ciudadanía romana? ¿Fue éste
uno de los «errores de Pablo»? No podemos decirlo con certidumbre. Todo lo que sabemos
es que su apelación a César estorbó que fuese liberado en este momento, y que incluso si
no hubiese apelado, habría llegado a Roma de alguna otra manera.
25:12 Festo consultó brevemente con el consejo que le asesoraba en cuestiones legales
en estos asuntos. Luego le dijo a Pablo, con un tono quizá desafiante: A César has
apelado; a César irás.
25:13 Pasados algunos días, el rey Herodes Agripa II y su hermana Berenice
vinieron a Cesarea para felicitar a Festo por su designación a su cargo de gobernador.
Agripa era hijo de Herodes Agripa I, que había hecho asesinar a Jacobo y había hecho
encarcelar a Pedro (Hch. 12). Su hermana era una mujer de gran belleza. Aunque los
historiadores le adscriben mala reputación, incluyendo sus relaciones con su hermano, el
NT guarda silencio acerca del carácter personal de ella.
25:14–16 Durante su estancia más bien prolongada en Cesarea, Festo decidió contarle a
Agripa el problema que tenía con un preso llamado Pablo. Primero le contó la burda
exigencia de los judíos de que condenase a Pablo sin un juicio formal. Presentándose como
sustentador y protector de procesos judiciales apropiados, le dijo cómo había insistido en un
juicio en el que el acusado pudiese presentarse teniendo delante a sus acusadores y
recibiese la oportunidad de defenderse.
25:17–19 Cuando la causa fue juzgada, Festo encontró que el preso no era culpable de
ningún crimen contra el imperio. Más bien, el caso giraba en torno a ciertas cuestiones
acerca de su propia religión, y de un cierto Jesús, ya muerto, del que Pablo afirmaba
que está vivo.
25:20–22 Festo repasó luego su ofrecimiento a Pablo, si quería ir a Jerusalén, y de la
apelación de Pablo al Augusto (que aquí es un título del César, no un nombre). Esto,
naturalmente, suscitaba un problema. Al enviar a su preso a Roma, ¿qué acusación podría
presentar contra él? Por cuanto Agripa era judío, y estaba por ello familiarizado con las
cuestiones del judaísmo, Festo esperaba conseguir ayuda de él para presentar una acusación
apropiada.
Al hablar del Salvador del mundo, Festo empleó la expresión un cierto Jesús. El
comentario de Bengel acerca de esto merece ser repetido: «Así habla este miserable Festo
de Aquel ante quien se doblarán todas las rodillas».
25:23 Al otro día se dispuso una audiencia formal. Agripa y Berenice llegaron con
mucha pompa. Iban acompañados de los tribunos y los hombres más importantes de la
ciudad. Luego, fue traído Pablo.