Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

entendido esto en el sentido de que el apóstol no consideraba las palabras precedentes como
inspiradas por Dios. Esta interpretación es insostenible, por cuanto afirma que las cosas que
estaba escribiendo a los corintios eran mandamientos del Señor. Pensamos más bien que el
apóstol estaba diciendo que bajo ciertas circunstancias era correcto que una pareja casada
se abstuviese del acto matrimonial, pero que esta abstinencia era un permiso, no un
mandamiento. Los cristianos no tienen que privarse de este acto para darse totalmente a la
oración. Otros creen que el versículo 6 hace referencia a toda la idea del matrimonio, es
decir, que los cristianos tienen permitido casarse, pero que no lo tienen mandado.
7:7 Pablo comienza ahora a dar consejo a los solteros. Está claro, ante todo, que
consideraba preferible la condición de soltero, pero reconocía que podía ser mantenida sólo
si Dios capacitaba para ello. Cuando dice: quisiera más bien que todos los hombres
estuviesen como yo, es evidente por el contexto que significa «que todos los hombres
estuviesen no casados». Hay mucha diversidad de opinión acerca de si Pablo había sido
siempre soltero, o si era viudo para cuando escribió esto. No obstante, para el tema que nos
ocupa no es necesario decidir este debate, incluso si fuese posible. Cuando Pablo dice: Pero
cada uno tiene su propio don de Dios, uno de un modo, y otro de otro, significa que
Dios da gracia a unos para mantenerse solteros mientras que a otros los llama de manera
clara al estado de casados. Es una cuestión individual y no se puede adoptar ninguna
legislación general que sea de aplicación universal.
7:8 Por ello aconseja a los solteros y a las viudas, que les iría bien quedarse como él.
7:9 Sin embargo, si carecen de la capacidad de continencia en el estado de soltería,
entonces se les permite que se casen, pues es mejor casarse que estarse quemando de
pasión. Este ardor de pasión involucra el peligro muy grave de caer en pecado.
7:10 Los dos siguientes versículos se dirigen a parejas casadas en las que ambos
cónyuges son creyentes. Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino
el Señor: esta expresión significa que lo que Pablo estaba enseñando aquí había sido ya
enseñado por el Señor Jesús cuando estaba en la tierra. Cristo había ya dado un
mandamiento explícito acerca de esta cuestión. Por ejemplo, había prohibido el divorcio
excepto cuando se hubiese dado infidelidad (Mt. 5:32; 19:9). La instrucción general que da
Pablo es que la mujer no se separe del marido.
7:11 Sin embargo, reconoce que hay casos extremos en los que podría ser necesario
para una mujer dejar a su marido. En tal caso, ella queda obligada a quedarse sin casar, o a
reconciliarse con su marido. La separación no rompe el vínculo matrimonial; más bien, da
oportunidad al Señor para sanar las diferencias que puedan haber surgido y restaurar a
ambas partes a la comunión con Él y entre ellos. El marido recibe la orden de que no
abandone a su mujer. No se hace excepción en su caso.
7:12 Los versículos 12–24 tratan del problema de un matrimonio en el que sólo uno de
los cónyuges es creyente. Pablo introduce sus observaciones con esta declaración: Y a los
demás yo digo, no el Señor. Una vez más, enfatizamos enérgicamente que esto no
significa que lo que Pablo está diciendo representa sus propios puntos de vista y no los del
Señor. Está sencillamente explicando que lo que está a punto de decir no había sido
anteriormente enseñado por el Señor Jesús cuando estaba aquí en la tierra. En los
evangelios no hay ninguna instrucción semejante a esta. Sencillamente, el Señor Jesús no
dio provisión para el caso de un matrimonio en el que sólo un miembro fuese creyente.
Pero ahora Cristo ha instruido a Su apóstol en esta cuestión y por ello lo que Pablo dice
aquí es la palabra inspirada de Dios.