Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

tenían nada que temer. A fin de cuentas, todos sabían que Éfeso había sido designada como
la ciudad que debía servir como guardiana del templo de la gran diosa Diana. Aunque
trece ciudades de Asia tenían participación en el templo, sin embargo aquel sagrado edificio
estaba encomendado solemnemente a la custodia de los efesios. También a ellos les tocaba
el privilegio de guardar una imagen de Diana que se suponía había caído del cielo.
19:36–40 Implicando que sus fundamentos religiosos estaban seguros y que nada
podría jamás destruir el culto a Diana, dijo a la gente que eran unos insensatos por hacer
todo aquel disturbio. A fin de cuentas, los hombres contra los que vociferaban no eran
sacrílegos ni blasfemadores de Diana. Si Demetrio y los artífices que estaban con él
tenían alguna queja justa, estaban abiertos los tribunales para las audiencias normales, con
procónsules dispuestos a oír sus acusaciones. Si tenían algo que decir, siempre había la
posibilidad de reunirse en legítima asamblea. Pero ellos se habían reunido en ambiente de
sedición. El Imperio Romano consideraba muy mal esta forma de actuar. Si jamás se les
llamaba a dar razón de aquella reunión tumultuosa, no podrían justificarse. Además, el
secretario de la ciudad sabía que su puesto, y posiblemente su vida, estarían en peligro si
llegaban noticias del motín a Roma.
19:41 Para entonces, la multitud se había enfriado, y ahora se apresuraron a sus casas.
Cosa extraña, fue la acción del secretario de la ciudad en interés del orden civil, y no el
motín, lo que puso fin al ministerio de Pablo allí. En tanto que hubiese una sana oposición,
Pablo pensaba que tenía abierta de par en par una puerta de oportunidad (1 Co. 16:8, 9).
Pero parece que cuando le fue extendida la protección municipal, se marchó
(Seleccionado).
Las palabras concurrencia (v. 32) y asamblea (vv. 39, 41) son traducción de la palabra
griega ekklësia, lo que significa una compañía de personas convocadas fuera. Es la misma
palabra que se traduce iglesia en otras partes del NT. Que la palabra se refiera a una
concurrencia de paganos, como aquí, o a la congregación de Israel, como en Hechos 7:38, o
a la iglesia del NT, se debe determinar por el contexto. La palabra asamblea es mejor
traducción de ekklësia que la palabra iglesia, que es una mera transcripción del original,
pero que no comunica el sentido del término original. En su uso moderno, se refiere
comúnmente a un edificio religioso. Por eso muchos cristianos prefieren la palabra
asamblea; expresa el hecho de que la iglesia es un grupo de personas llamadas afuera, no
un edificio ni tampoco una denominación.
20:1 En base al versículo 1, parecería que el apóstol viajó directamente de Éfeso a
Macedonia. Sin embargo, por 2 Corintios sabemos que primero se dirigió a TRÓADE. Allí
encontró puerta abierta para predicar el evangelio, pero anhelaba ver a Tito y saber por él
cómo los Corintios habían recibido su Primera Epístola. Cuando no encontró a Tito en
Tróade, atravesó hacia la parte nordeste del Mar Egeo hacia MACEDONIA. Indudablemente,
llegó a tierra en NEÁPOLIS. Mientras se encontraba en Macedonia, probablemente en
Filipos, se encontró con Tito, y se sintió muy alentado por las nuevas procedentes de
Corinto. Fue probablemente en este tiempo que escribió 2 Corintios (56 d.C.?). (Véase 2
Corintios 1:8, 9; 2:12–14; 7:5–7.)
20:2, 3a Después de ministrar por algún tiempo en Macedonia, viajó al sur a GRECIA o
ACAYA. Sin duda, la mayor parte de los tres meses los debió pasar en CORINTO, y fue
durante este periodo que escribió Romanos. Algunos creen también que Gálatas fue escrita
en este tiempo.