Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

18:19 Luego surge esta pregunta: «¿Qué tamaño ha de tener una asamblea antes que
pueda atar y desatar, tal como se describe más atrás?» La respuesta es que dos creyentes
pueden llevar estas cuestiones a Dios en oración con la seguridad de que serán oídos.
Mientras que el versículo 19 se puede usar como una promesa general de respuestas a la
oración, en contexto se refiere a oración tocante a la disciplina de la iglesia. Cuando se
emplea en relación con la oración colectiva en general, ha de tomarse bajo la luz de todas
las otras enseñanzas acerca de la oración.
Por ejemplo, nuestras oraciones han de ser:
1. Conformes a la voluntad revelada de Dios (1 Jn. 5:14–15).
2. Con fe (Stg. 1:6–8).
3. Sinceras (He. 10:22a), etc.
18:20 El versículo 20 debería ser interpretado a la luz de su contexto. No se refiere
primariamente a la composición de una iglesia del NT en su forma más sencilla, ni a una
reunión general de oración, sino a una reunión en la que la iglesia busca la reconciliación
de dos cristianos separados por algún pecado. Se puede aplicar legítimamente a todas las
reuniones de cristianos en las que el centro es Cristo, pero lo que está aquí a la vista es un
tipo específico de reunión.
Reunirse «en Su nombre» significa por Su autoridad, en reconocimiento de todo lo que
Él es, y en obediencia a Su Palabra. Ningún grupo puede pretender ser los únicos que se
reúnen en Su nombre. Si así fuese, Su presencia quedaría limitada a un pequeño segmento
de Su cuerpo sobre la tierra. Allí donde están dos o tres congregados en reconocimiento
de Él como Señor y Salvador, él está allí… en medio de ellos.
D. Tocante al Perdón sin Límite (18:21–35)
18:21–22 En este punto, Pedro suscitó la cuestión de cuántas veces debía perdonar a
un hermano que pecase contra él. Es muy probable que pensase que estaba mostrando una
gran gracia al sugerir siete como máximo. Jesús le respondió: No te digo hasta siete veces,
sino aun hasta setenta veces siete. Con esto no quería dar a entender literalmente 490
veces; sino que era una forma figurada de decir «indefinidamente».
Alguien podría preguntar, entonces: «¿Para qué preocuparse para ir por los pasos
delineados antes? ¿Para qué ir a solas a un ofensor, luego con uno o dos más, y luego
llevarle a la iglesia? ¿Por qué no sencillamente perdonar, y dejar que todo acabe así?».
La respuesta es que hay etapas en la administración del perdón, tal como vemos
seguidamente:
1. Cuando un hermano me perjudica o peca contra mí, debería perdonarlo
inmediatamente en mi corazón (Ef. 4:32). Esto me libera de un espíritu amargo e
implacable, y deja la cuestión bajo su responsabilidad.
2. En tanto que le he perdonado en mi corazón, no le digo todavía que está perdonado.
No sería recto administrar un perdón público hasta que se haya arrepentido. De modo que
tengo la obligación de ir a él y reprenderle con amor, esperando llevarlo a la confesión (Lc.
17:3).
3. En cuanto reconoce que ha hecho mal y confiesa su pecado, le digo que está
perdonado (Lc. 17:4).