Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

la frase es: «Te guardaré fuera de la hora de la prueba». De modo que el pensamiento no es
que la iglesia será guardada en o a través de la Tribulación, sino que será guardada
totalmente fuera de ella.
Las mismas palabras se emplean en Juan 17:15, donde Jesús ora: «No ruego que los
quites del mundo, sino que los guardes del maligno». Plummer comenta: «Así como Cristo
es aquel en quien sus discípulos viven y son, así el maligno es aquello fuera de [ek] lo que
Él ruega que sean guardados». La oración ha sido contestada; los creyentes han sido
guardados fuera del dominio de Satanás, y han sido trasladados al reino del amado Hijo de
Dios.
2. En griego en Romanos 5:3 se dice: «… la Tribulación produce paciencia».
Respuesta: Pablo no está diciendo que el único periodo en el que la tribulación produce
paciencia es durante el Periodo de la Tribulación. Su argumento, bien evidentemente, es
que la tribulación que padecen los creyentes en esta vida desarrolla paciencia. Lo mismo
que en francés y en castellano, también en griego los nombres abstractos llevan
frecuentemente el artículo, por lo que no se puede deducir que la presencia del artículo haga
que la tribulación que se cita en Romanos 5:3 sea «el» periodo singular de la Tribulación.
3. A los cristianos se les ha prometido siempre Tribulación (Jn. 16:33). No hay razón
alguna por la que no hemos de pasar por ella.
Respuesta: Nadie niega que «es menester que pasemos por muchas tribulaciones para
entrar en el reino de Dios» (Hch. 14:22). Pero hay una inmensa diferencia entre la
tribulación que es la parte de cada creyente, y el Periodo de Tribulación que espera a un
mundo que rechaza a Cristo.
4. 2 Tesalonicenses 1:7 muestra que los santos no obtienen reposo hasta que el Señor
Jesús vuelve a la tierra al final de la Tribulación.
Respuesta: Los tesalonicenses a los que esto fue escrito hace tiempo que han recibido
su reposo en el cielo. Pero la suerte de sus perseguidores y la vindicación de los santos será
puesta de manifiesto al mundo cuando el Señor Jesús vuelva con poder y gran gloria.
5. Según Hechos 3:21, los cielos retendrán al Señor Jesús hasta los tiempos de la
restauración de todas las cosas, es decir, hasta el Milenio.
Respuesta: Estas palabras fueron dichas a los hombres de Israel (v. 4). Por lo que a la
nación de Israel atañe, es una declaración verdadera. Concuerda con las palabras del
Salvador a Jerusalén en Mateo 23:39: «Porque os digo que desde ahora no me veréis más,
hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor». Esto tendrá lugar al final
del Periodo de la Tribulación. Pero la iglesia habrá sido arrebatada al cielo siete años antes.
6. El Salmo 110:1 dice que Cristo se sentará a la diestra de Dios hasta que todos Sus
enemigos sean destruidos. Esto tendrá lugar al final de la Tribulación.
Respuesta: En Apocalipsis 20:8, 9 leemos de algunos que serán enemigos de Cristo al
final del Milenio —esto son mil años después del fin de la Tribulación. La diestra de Dios
puede describir una posición de honra y poder así como una posición geográfica.
7. En Tito 2:13, la esperanza bienaventurada es lo mismo que la manifestación gloriosa.
Así, el Arrebatamiento es simultáneo a la Manifestación. Así, no esperamos un
Arrebatamiento pretribulacional, sino la venida de Cristo a reinar.
Respuesta: Este argumento se basa en una regla de la sintaxis griega llamada la regla
de Granville Sharp que dice: Cuando dos nombres unidos por «y» (Gr. kai) aparecen en el
mismo caso, y un artículo determinado precede al primer nombre pero no al segundo, el
segundo nombre se refiere a la misma persona o cosa que el primer nombre y es una