Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

Pronto se vio ante el Sanedrín, acusado de hablar contra el templo y contra la ley. Le
citaron falsamente como diciendo que Jesús destruiría el templo y cambiaría todo el
sistema que Moisés había legado a Israel.
6:15 El Sanedrín escuchó los cargos, pero al mirar a Esteban, vieron no el rostro de un
demonio, sino el rostro de un ángel. Vieron la misteriosa hermosura de una vida
totalmente rendida al Señor, decidida a proclamar la Verdad, y más interesada en lo que
Dios piensa que en lo que los hombres dicen. Vieron algo de la gloria de Cristo reflejada en
el radiante rostro de Su consagrado seguidor.
En el capítulo 7 tenemos la magistral defensa de Esteban. Comienza discretamente con
lo que parece ser un repaso de la historia judía. Al ir avanzando, se concentra en dos
personajes, José y Moisés, que fueron levantados por Dios, rechazados por Israel y luego
exaltados como libertadores y salvadores. Aunque Esteban no compara sus experiencias de
manera directa con la de Cristo, la analogía es ineludible. Luego, al final, Esteban lanza un
cáustico ataque contra los guías de Israel, acusándolos de resistir al Espíritu Santo, de
asesinar al Justo y de no guardar la ley de Dios.
Esteban debía saber que su vida estaba en juego. Para salir con bien, lo único que tenía
que hacer era pronunciar un discurso contemporizador, aplacador. Pero prefería morir antes
que traicionar su sagrada misión. ¡Admiremos su valor!
7:1–8 Esta primera sección del mensaje nos retrotrae al principio de la nación hebrea.
No está del todo claro por qué se trata la historia de Abraham con tanto detalle, a no ser que
sea:
1. Para mostrar la familiaridad de Esteban con y su amor para la nación de Israel.
2. Para llevarnos a la historia de José y Moisés, ambos tipos del rechazamiento de Cristo.
3. Para mostrar que Abraham adoraba a Dios de una manera aceptable, aunque su culto
no estuviese circunscrito a una localidad determinada. (Esteban había sido acusado de
hablar contra el templo —«este lugar santo».)
Los puntos destacados de la biografía de Abraham son:
1. Su llamamiento por Dios en Mesopotamia (vv. 2, 3).
2. Su viaje a Harán y luego a Canaán (v. 4).
3. La promesa de Dios de la tierra a Abraham, aunque el patriarca mismo no recibió
ninguna parte de ella —como quedó demostrado por su compra de la cueva de Macpela
como lugar de sepultura— (v. 5). El cumplimiento de esta promesa es aún futuro (He.
11:13–40).
4. La predicción de Dios de la esclavitud de Israel en Egipto y de su eventual liberación
(vv. 6, 7). Ambas partes de esta predicción fueron cumplidas por hombres que habían sido
rechazados por la nación: José (vv. 9–19); Moisés (vv. 20–36). Los cuatrocientos años
mencionados en el versículo 6 y en Génesis 15:13 hacen referencia al tiempo que los judíos
fueron afligidos en Egipto. Los cuatrocientos treinta años citados en Éxodo 12:40 y Gálatas
3:17 cubren el periodo desde la llegada de Jacob y su familia a Egipto hasta el Éxodo y la
promulgación de la ley. Los israelitas no fueron perseguidos durante sus primeros treinta
años en Egipto; de hecho, fueron tratados de manera regia.
5. El pacto de la circuncisión (v. 8a).
6. El nacimiento de Isaac, y luego de Jacob y de los doce patriarcas (v. 8b). Esto,
naturalmente, lleva la historia hasta José, uno de los doce hijos de Jacob.