Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

tenían mucho dinero. Pero su gozo cristiano rebosaba tanto que cuando se presentó la
necesidad de los santos en Jerusalén, invirtieron toda conducta ordinaria y dieron del modo
más generoso. Pudieron combinar tribulación, gozo, pobreza y generosidad.
8:3 Había también otros rasgos singulares en su generosidad. Su dádiva no sólo alcanzó
a sus posibilidades sino que fueron más allá de sus posibilidades. Además, lo hicieron
espontáneamente, es decir, no tuvieron que ser apremiados, convencidos ni constreñidos.
8:4 Tan deseosos se mostraron acerca de esta cuestión que rogaron a Pablo tener el
privilegio de compartir en el alivio de las necesidades de los santos en Jerusalén. Quizá el
apóstol vacilaba acerca de aceptar su bondad, sabiendo cuán pobres eran ellos mismos.
Pero ellos no estuvieron dispuestos a aceptar un «no» como respuesta. Querían que se les
permitiese dar.
8:5 Probablemente Pablo había sólo anticipado o esperado que actuarían como la
mayor parte de los demás mortales: dan a regañadientes al principio, y luego aumentan la
cantidad del don según se les aplican más presiones. ¡Pero no fue este el caso de los
macedonios! Estos amados cristianos dieron primero el mayor don: se dieron a sí mismos.
Luego fue cosa fácil para ellos dar su dinero. Cuando Pablo dice que se dieron a sí mismos
primeramente al Señor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios, está diciendo
sencillamente que primero hubo una total entrega de las vidas de ellos a Cristo, y que luego
se dieron a Pablo en el sentido de que querían ayudar en la colecta para Jerusalén. Le
vinieron a decir a Pablo: «Nos hemos dado a nosotros mismos al Señor, y ahora nos damos
a ti como administrador de Él. Nos dices qué hacer, porque tú eres un apóstol de Cristo,
nuestro Señor».
«Las contribuciones para la obra del Señor —dice G. Campbell Morgan— son sólo
valiosas en tanto que dones de aquellos que se dan a sí mismos a Dios.»
8:6 El apóstol se sentía tan emocionado por el ejemplo de los macedonios que ahora
quería que los corintios lo imitasen. De modo que dice que había exhortado a Tito para que
acabase la obra que había comenzado en Corinto. En otras palabras, cuando Tito había
visitado a los corintios por primera vez, había tratado de este tema de la colecta con ellos.
Ahora, cuando volviese, tenía instrucciones de cuidarse de que las buenas intenciones se
tradujesen en acción.
8:7 Por cuanto los corintios eran tan destacados en muchas formas (y ciertamente lo
eran), Pablo quiere ahora que sobresalgan en la cuestión de dar. Les da crédito por abundar
en fe, en palabra, en conocimiento, en toda diligencia, y en su amor para con él. En la
Primera Epístola, Pablo los había encomiado por su conocimiento y palabra. Aquí añade
otras virtudes, indudablemente como resultado de la visita de Tito.
La expresión en fe puede que describa una intensa fe en Dios, el don de la fe, o la
fidelidad en sus tratos con sus semejantes.
En palabra se refiere indudablemente a su pericia en el uso de las lenguas, tema este
que había ocupado un considerable espacio en la Primera Epístola.
En conocimiento puede referirse a su don carismático, o a la magnitud de su
comprensión de las verdades divinas.
En toda diligencia describe su celo y fervor en las cosas de Dios.
Finalmente, su amor para con Pablo es mencionado como digno de alabanza. Ahora
Pablo querría añadir otra expresión a la lista: «en toda generosidad».
Denney advierte acerca de
… aquel hombre que abunda en interés espiritual, que es ferviente, lleno de oración,
afectuoso, capaz de hablar en la iglesia, pero incapaz de separarse de su dinero.