Nuevo Testamento - iglesia bautista getsemani de montreal

El estilo de Marcos es rápido, enérgico y conciso. Destaca los hechos del Señor más
que Sus palabras, lo que es evidenciado por el hecho de que registra diecinueve milagros,
pero solamente cuatro parábolas.
Al estudiar este evangelio, trataremos de descubrir tres cosas: (1) ¿Qué es lo que nos
dice? (2) ¿Qué significa? (3) ¿Qué lección encuentro ahí para mí? Este evangelio
demostrará ser un valioso manual de servicio para todos los que anhelan ser verdaderos y
fieles siervos del Señor.
BOSQUEJO
I. LA PREPARACIÓN DEL SIERVO (Cap. 1:1–13)
II. EL MIMISTERIO TEMPRANO DEL SIERVO EN GALILEA (Caps. 1:14–3:12)
III. EL LLAMAMIENTO E INSTRUCCIÓN DE LOS DISCÍPULOS POR PARTE
DEL SIERVO (Caps.3:13–8:38)
IV. EL VIAJE DEL SIERVO A JERUSALÉN (Caps. 9, 10)
V. EL MINISTERIO DEL SIERVO EN JERUSALÉN (Caps. 11, 12)
VI. EL SERMÓN DEL SIERVO EN EL OLIVETE (Cap. 13)
VII. LA PASIÓN Y MUERTE DEL SIERVO (Caps. 14, 15)
VIII. EL TRIUNFO DEL SIERVO (Cap. 16)
Comentario
I. LA PREPARACIÓN DEL SIERVO (Cap. 1:1–13)
A. El precursor del Siervo prepara el camino (1:1–8)
1:1 El tema de Marcos es las buenas nuevas acerca de Jesucristo, Hijo de Dios. Por
cuanto su propósito es enfatizar el papel de siervo del Señor Jesús, comienza no con una
genealogía, sino con el ministerio público del Salvador. Y esto fue anunciado por Juan el
Bautista, el heraldo de las buenas nuevas.
1:2–3 Tanto Malaquías como Isaías predijeron que un mensajero precedería al Mesías,
llamando al pueblo a quedar moral y espiritualmente preparado para Su venida (Mal. 3:1;
Is. 40:3). Juan el Bautista cumplió estas profecías. Él era el «mensajero… Voz de uno que
clama en el desierto».
1:4 Su mensaje era que el pueblo había de arrepentirse (cambiar su forma de pensar y
dejar sus pecados) para recibir la remisión de pecados. En caso contrario no estarían en la
posición de recibir al Señor. Sólo las personas santas pueden apreciar al Santo Hijo de
Dios.
1:5 Cuando sus oyentes se arrepentían, Juan los bautizaba como una expresión eterna
de su giro radical. El bautismo los separaba públicamente de la masa nacional de Israel que
había dejado al Señor. Los unía a un remanente dispuesto a recibir al Cristo. Por el
versículo 5 podría parecer que la respuesta a la predicación de Juan fue universal. No fue
así. Puede que hubiese un movimiento inicial de entusiasmo, con multitudes saliendo al
desierto para escuchar al encendido predicador, pero la mayoría no confesaron