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Apaseo el Grande La Primera Frontera
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tuciones que caracterizan a una civilización 500 . Por eso se habla de cultura greco-latina, occidental,
africana, moderna, popular, etc.
La cultura entendida como el resultado de la actividad humana y sus agentes transmisores
que son las tradicionales y las costumbres son notables en Apaseo el Grande, por las siguientes
causas:
a) Los pueblos de Apaseo, San Miguel de Istla y San Bartolomé Aguascalientes fueron
pueblos indios establecidos en alianza con los españoles para pacificar el Bajío.
b) Los pueblos de Apaseo el Alto y San Pedro Tenango fueron fundados para proveer
de domicilio a los trabajadores de Mayorazgo de los Apaseos.
c) La temprana y continuada presencia de la Iglesia Católica, primero en la persona
de los padres doctrineros regulares y luego de los señores curas seculares.
d) La presencia de tres naciones indígenas claramente diferenciadas: otomíes-mazaguas,
tarascos y nahuas.
e) La temprana presencia de la autoridad virreinal en la zona como instancia salva
guarda de derechos y obligaciones.
Todo esto marca la existencia de la cultura en Apaseo el Grande, enmarcada por:
Por ejemplo, la acta de congregación de 1538 que da al pueblo de Apaseo ventajas fiscales,
el convenio de 1542 que define la propiedad de tierras y aguas en Apaseo, el convenio de 1588
que traslada al pueblo de San Pedro Tenango, el convenio de 1602 sobre el reparto de trabajo, los
amparos de 1607, 1610 y 1611 que protegen la posesión de aguas contra Celaya y la victoriosa
defensa de las mismas aguas en 1635.
Todo esto marca una cultura jurídica entre los primeros pobladores de Apaseo, que es
también manifiesta en 1785 y 1802 cuando el pleito sobre la fundación de Apaseo el Alto, y que
todavía es evidente en 1850 y 1916 cuando las comunidades de Apaseo el Alto y San Pedro Tenango
pelean sus tierras y aguas.
La parroquia o doctrina de Apaseo ha contado en todo tiempo alguno de los mejores
miembros de la Iglesia del Bajío, fueron padres doctrineros varios provinciales franciscanos de
Michoacán y varios curas párrocos fueron luego canónigos en la Catedral de Morelia. Algunos
otros como el Señor Cura Rodeles (1789-1820), el señor cura Toledo (1840-1850), el señor cura Licea
(1879-1897), y el señor cura Flores (1935-1979) permanecieron largos años en épocas de crisis y sus
trabajos aunque muchos son de la cultura intangible, otros pertenecen a los bienes tangibles.
500 López Azpitarte, Eduardo. “Fundamentación de la ética cristiana”. Ediciones Paulinas. México. 1994. Pág. 165.