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Apaseo el Grande La Primera Frontera 170 res y los testigos cantores de esta iglesia; (y rubrica) Fr. Juan de Iraiços” 501 . Esta información implica obviamente que estaban organizados desde una fecha anterior, cuánto tiempo antes, es un misterio. El día 24 de enero de 1675 visitó Apaseo el Dr. Don Francisco Verdín y Molina, Obispo de Michoacán en su visita pastoral nos informa que el templo parroquial de Apaseo tiene “buen coro, con órgano, capilla de mussica cantores maestro y ministriles” 502 . Hay una capilla de Istla decorada con instrumentos músicos tales como guitarras, flautas, violines y laudes. Hacia 1760 sabemos que Don Joaquín de Arrieta era maestro de capilla y director de coros y que Don Pedro Velásquez tocaba el bajo, ambos eran indios principales, y que en las festividades de Nuestra Señora de la Concepción se tocaba música de chirimías, tamboriles, clarín y otros instrumentos 503 . Durante inicios de este siglo son recordados los hermanos Pérez Medina; Don Filiberto, Don Everardo, Don Pedro, Don Rafael, Doña Lucita, todos ellos músicos. A mediados del presente siglo, se creó una compañía de aficionados, que llego a poner operas y zarzuelas como "Marina", "El Conde de Luxemburgo" y "Los Tres Gorriones" además de obras de teatro. En los últimos años se recuerda a los maestros de Capilla Don José Pichardo, Don Antonio Jiménez y muy allá a Don Adolfo Oviedo y Don Filiberto Pérez Medina. En el pueblo de San Pedro está activa al presente la Banda - Orquesta San Pedro, dirigida por Don Jesús Torres y otras dos bandas. En los últimos años, durante las visitas, patrocinadas por el Gobierno del Estado, de grupos musicales de jazz, música folklórica, ensambles de metales, duetos y hasta orquesta sinfónica han tenido grandes audiencias en Apaseo El Grande. Antiguamente el Templo parroquial estaba profusamente decorado con imágenes de bulto y cuadros al óleo de muy buenos maestros. De esta afición por la pintura y la escultura muchas familias apaseenses guardan imágenes elaboradas por Don Gonzalo Mendoza y Don Rosalio Balvanera, aunque desafortunadamente en el presente no hay cultivadores de la escultura, pero sí de la pintura como el caso de Don Luis Valentín que reside en la comunidad de Jocoqui. 501 APA. Libro 1. Bautismo de Razas. Fol. 20047 vuelta. 502 APA. Bautismos de Indígenas. Libro No. 2. Sin folio. Auto de Visita General de 24 de enero de 1675. 503 APA. Libro 2º de la Cofradía de las Ánimas. Sin folio.
En las artes decorativas tenemos que antiguamente se adornaban los altares con telas, velas, banderillas de oro y plata. Esta tradición se mantiene principalmente durante la Semana Mayor. Era ya tradición en 1760 quemar cohetes y "ruedas"(sic), como es todavía costumbre hacerlos en festividad como la de Nuestra Señora de la Concepción, del Señor de las Tres Caídas, de San Juan Bautista, de Nuestra Señora de Guadalupe, etc. Las antiguas tradiciones y costumbres asociadas al trabajo desaparecieron cuando las haciendas ovejeras, los obrajes, las caleras y el antiguo tianguis de Apaseo desaparecieron. Apaseo el Grande, como antiguo pueblo de frontera y con haciendas de ganado mayor dentro de sus lindes prohijó a grandes hombres -y mujeres- de a caballo. Algunos de esos hombres de a caballo fueron don Gaspar de la Cruz, indio cacique, a quien el día 24 de octubre de 1633 obtuvo licencia del virrey para montar a caballo, traer espada y daga 504 ; otros fueron los indígenas Lucas, Melchor y Pedro Nicolás, Pedro de la Cruz y Antonio Martínez quienes en 1693 recibieron autorización para andar a caballo, herrar ganado, curtir pieles y comerciar con sus frutos 505 y don Miguel Velásquez de Lorea, propietario de la Hacienda de la Galera hacia 1700; otros fueron los rancheros que en 1810 se comprometieron con don Ignacio Carreño –administrador de la hacienda de San Pablo, cerca de Querétaro- para seguir al señor Cura Hidalgo 506 , de estos devinieron los soldados tanto insurgentes como realistas que a caballo pelearon la guerra de Independencia. De mediados del siglo XIX recordamos a doña Leonarda Medina, alias "la Carambada", natural de la Punta, mujer de a caballo y bandido. También a los propietarios de las Haciendas de Ojo Zarco, El Peñón, El Saucillo, que se llamaban Don Mariano Morales, Don Apolonio Mejía, Don Pioquinto Martínez Olvera, Don Salvador Olvera, los miembros de la familia Esquivel, de la familia Ugalde, a Don Alfonso Oliveros Castillo, y tantos otros más 507 . La tradición del charro Apaseense hecho en la brega diaria desaparece con motivo del reparto agrario, pero es recogida por Don Luis Oliveros quien forma una nueva generación de charros con miembros de la familia Oliveros, de la familia Muñoz Ledo, de la familia Urquiza y otros más, hábiles todos en la exhibición charra contemporánea. La tradición charra es hoy continuada principalmente por la familia Muñoz Ledo, quienes han organizado el XXXIII Congreso y Campeonato Nacional Charro de 1983 508 y el LII Congreso y Campeonato Charro de 1996 509 . 504 AGN. Indios. Vol. 12. Exp. 61. foja 36. 505 AGN. Indios. Vol. 31. Exp. 200. fojas 153 v a 156 v. 506 Miquel i Vergés, José María. “Diccionario de Insurgentes”. México. Porrúa. 1969. Pág. 124. 507 AB. Apuntes de José Estrella Vázquez. 508 Muñoz Ledo Cabrera, Luis. “Apaseo, Monografía histórica”. México. Repeticiones Gráficas. 1995. Pág. 54. 509 El Sol del Bajío. Domingo 20 de octubre de 1996. Pág. 8D Patrimonio Cultural del Municipio de Apaseo el Grande 171
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