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Patrimonio Cultural del Municipio de Apaseo el Grande
santo soldado quien con su espada expulso al demonio del cielo, como los otomíes expulsaron a
los chichimecas del Bajío.
Es durante el siglo XVIII cuando durante una época de auge económico en Apaseo
consecuencia de la diversificación de la economía regional -en que probablemente participarían
los istleños como arrieros-, proceso que incluía prósperos obrajes y haciendas ganaderas en la
región, a la disponibilidad de dinero se unieron las agresivas intenciones expansionistas de las
haciendas colindantes y por ello los habitantes ñahños del pueblo de San Miguel de Istla intentaron
dejar un recuerdo permanente de su pasado.
Pero el auge económico no explica la construcción de tal número de capillas –alguien
ha contado hasta setenta y dos edificaciones que se pueden considerar como capillas, en muy
diversos estado de conservación-. Una situación de crisis no puede explicar la febril actividad constructiva
que expresa tal cantidad de capillas.
Es necesario ampliar el análisis social a toda la región. Los arqueólogos mesoamericanos
han creado la expresión “centro ceremonial” que se puede definir como el fenómeno social
mesoamericano que ocurre, y cedo la palabra a Don Román Piña Chan:
“Cuando varias aldeas comenzaron a reconocer a otra como núcleo integrador de una población
mayor... en la cual se fueron concentrado los excedentes económicos, el control y el intercambio de productos
de la región... En algunas regiones, de los centros ceremoniales se paso a las ciudades urbanas, a los pueblos y
estados teocráticos por excelencia, que se sostenían por una producción controlada de la tierra, por los tributos
y mano de obra de las poblaciones vecinas, por cierta producción artesanal de tiempo completo y por el
comercio; a la vez que la religión se volvía un instrumento de dominio económico, social y político, proliferaron
las deidades, sus imágenes y los cultos y fiestas sujetas a calendario. En ese momento prosperó la arquitectura
civil, religiosa y funeraria, lo mismo que la escultura y la pintura mural, que se subordinarán a aquella;
se enriquecieron la tecnología y las materias primas... y se comenzó a integrar la casta de los comerciantes
que intensificaron el comercio local y foráneo, permitiendo el intercambio de productos, materias primas,
estilos artísticos e ideas”. 636
El hallazgo reciente de dos documentos referentes al pueblo de Istla en el Archivo de la
Parroquia de Apaseo permite conocer al antiguo pueblo de Istla:
El primer documento es la comprobación de la tradición que asocia celebraciones fúnebres
con las capillas, ya que en 1778, un grupo familiar ñahño de la cuadrilla de Mayorazgo formado
por Francisco de la Cruz y Antonio Mendoza y sus parentelas concurre al pueblo de Istla en
336 Piña Chan, Román. Artículo “Arqueología” en Enciclopedia de México. Enciclopedia de México. México. 1977. Tomo 1. Pág. 376 a 392.
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