U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

94 CAPITOLO 3
gioni della loro alternanza, il loro superamento nella figura completa
dell'oratore» 4 . Nelle Prose (II, vi), «il criterio della gerarchla degli
stili e della loro fondamentale tripartizione appare infatti sostituito
da una considerazione diversa delle qualità dello stile » 5 . Insomma se
nella dottrina tripartita tradizionale è ammessa l'alternanza degli stili,
nel Bembo, per il probabile influsso delTErmogene del Trapezuntius,
si affaccia pur con cautela il principio della commistione degli stili e
certo di quelle caratteristiche stilistiche (virtutes?) un poco anomale
nell'ambito di un sistema tripartito, vista la loro preminenza o addi­
rittura la loro assolutizzazione, che sono la gravita e la piacevolezza.
Anche sotto questo profilo diversa o addirittura opposta appare
la dirczione di sviluppo della riflessione stilistica dello Scaligero: ri­
badire la centralità della distinzione genera dicendi / afectus e della
dottrina tripartita, cui egli voleva dar nuova linfa e nuova autorità, e
accentuare nuovamente i fondamenti psicologico-morali dei diversi stili,
significava in pratica anche riaffermare, se non l'impossibilità tout court
di una fluttuazione dello stile e di una commistione di componenti sti­
listiche diverse, certo l'esistenza di limiti precisi entro cui concepirle.
Riordinando e sistemando la congerie di virtutes secondo le diverse ca­
tegorie che si son descritte, lo Scaligero da un lato si preoccupava di
giustificare razionalmente e legittimare la grande varietà delle forme
stilistiche particolari, frutto anche di commistione di tratti stilistici di­
versi (ad es. gli « affectus communes non perpetui » con quelli « per­
petui » e con alcuni dei « proprii »), ma dall'altro si preoccupava di
individuare precise categorie non passibili di commistione alcuna, quelle
appunto che determinavano la natura particolare di ciascun genus di­
cendi (gli « afìectus proprii », rigidamente alternativi). Ammettere flut­
tuazione e commistione era — se non m'inganno — indizio di moder­
nità, il portato dell'influsso dei ' nuovi ' retori; individuare quel limite
era indizio di attaccamento alla tradizione teorica e alla sua logica pro­
fonda.
Ebbene, nel panorama della retorica antica, uno dei dati signifi-
4 Non c'è contraddizione — si noti — tra decorum e alternanza degli stili:
l'alternanza stessa può obbedire al criterio del decorum, oltre che a quello ricor­
dato dal Tateo della aurium voluptas. Il decorum impone una modificazione dello
stile in relazione al modificarsi della materia, dei personaggi eventualmente chia­
mati a parlare e di svariate circostanze contestuali.
5 Tateo 1983, pp. 718-720.