U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

180 CAPITOLO 4
la catena logica lineare ' i concetti sono le immagini della materia, le
parole sono le immagini dei concetti, cioè immagini delle immagini ',
qui affermata esplicitamente dal Tasso, si sia convertita nelle pieghe del­
l'argomentazione dei passi precedentemente citati in un nesso logico più
complesso, in cui i concetti sono la « forma » di due diverse materie,
quella da intendersi in senso proprio, che — come si è visto — il Tasso
definisce anche « materia nuda », cioè il campo dei referenti storici e
reali, e quella verbale e, con riduzione un po' capziosa, ' sonora ', cioè
le voci, le parole. Tutto ciò serve al Tasso per mettere nel dovuto ri­
salto, appunto, l'anima del poema, cioè la favola, ovvero i concetti « ima-
gini delle cose che nell'animo nostro ci formiamo variamente, secondo
che varia è l'imaginazione degli uomini » (p. 50). Tra la nudità della
materia e il rivestimento esteriore, puramente ornamentale dell'elocu­
zione 77 , al centro si pongono come « anima » del poema e sua « forma »,
la favola o i concetti, Vinventio e la dispositio. Con grande lucidità e
modernità, se vogliamo, il Tasso pone la dimensione mentale, immagina­
tiva, fantastica, affettiva ed emotiva come fulcro dell'opera d'arte.
Affermata, dunque, contro Dante ed altri ipotetici obiettori, la
priorità dei concetti sull'elocuzione, il Tasso ribadisce e contrario il
principio dell'aptum, a proposito di questi due elementi, criticando espli­
citamente la « sconvenevolezza » fra concetti ed elocuzione, paragonata
a « quella disconvenevolezza che si vederebbe in uomo di contado ve­
stito di toga lunga da senatore » 38 . Nel far questo il Tasso si fonda sul-
37 Come risulta dall'incipit del discorso primo, che descrive la struttura com­
plessiva dell'opera: « A tre cose deve aver riguardo ciascuno che di scriver poema
eroico si prepone: a sceglier materia tale che sia atta a ricever in sé quella più
eccellente forma che l'artificio del poeta cercare d'introdurvi; a darle questa tal
forma; e a vestirla ultimamente con que' più esquisiti ornamenti ch'alia natura
di lei siano convenevoli » (p. 3). La metafora del vestire e adornare la materia
poetica, ripresa poche righe più avanti, è del resto tradizionale. Si noti sin d'ora,
però, che l'ornamentazione verbale è inscuidibilmente legata alla natura dei con­
cetti dai quali dipende. Questo fatto, lo vedremo ribadito fra breve.
38 II paragone deve essere considerato nel suo valore metaforico: qui si tratta
del rapporto astratto, tecnico fra concetti e elocuzione; altra cosa è il decoro del
costume, pure oggetto di grande interesse da parte dei teorici, che regola la rap­
presentazione dei personaggi (abbigliamento, comportamenti, parole, etc.) in rela­
zione a molteplici variabili di ordine storico, sociale, culturale. Per via dell'« an­
tichità de' costumi » i libri d'Omero, per quanto « divinissimi », al Tasso e ai
contemporanei « paiono nondimeno rincrescevoli »; mentre decisamente censura-
bili sono i moderni imitatori d'Omero che seguono il modello anche nella rap­
presentazione dei costumi, facendo « cosa vieta e rancida », tanto da esser letti
non « senza fastidio » (pp. 9-10). Il decoro del costume è insomma soggetto ad