U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

150 CAPITOLO 3
materia stilistica) per opere scritte in tal lingua? Contro questa presa,
di posizione si schieravano i non pochi assertori, oltre che dell'eccellen­
za assoluta della tradizione greco-latina, anche dell'universalità e atem­
poralità delle regole dell'arte, trasferibili pari pari — a loro giudizio —
dal concreto modello omerico, o da quello teorico aristotelico, ai poemi
italiani. Il Giraldi con queste affermazioni, pone dei limiti al regolismo
in generale, difende il valore di una tradizione letteraria ormai autore­
vole, polemizza contro i teorici angustamente aristotelici e contro i ri­
gidi imitatori della tradizione omerica e afferma il principio generalis­
simo della storicità e contestualità delle regole dell'arte. È una presa di
posizione importante nell'ambito di un dibattito che sempre più si spo­
sterà sul contenuto dei precetti o sull'interpretazione di singoli passi del­
le auctoritates antiquae**.
Quanto al bembismo il riferimento è assai frequente sia in forma
esplicita che implicita — ne abbiamo già visto qualche caso — e riguar­
da tanto il Bembo teorico quanto il Bembo poeta, tanto questioni par­
ticolari (come ad esempio la « natura delle voci » e la loro « dicevole
giacitura » (p. 108), o il « numero » in generale, o la frequenza delle
rime, o altre questioni linguistiche) quanto, soprattutto direi, il gusto=
più in generale, lo spirito armonicistico, l'apprezzamento delle forme
proporzionate, equilibrate ed euritmiche che specialmente contraddistin­
guono la lezione bembiana e la sua fortuna primo e medio-cinquecen­
tesca. In ciò si associano naturalmente gli insegnamenti oraziani e cice­
roniani 95 . È questo dello spirito armonicistico un capitolo della tratta-
94 Sul problema dell'imitazione il Giraldi Cinzio ritorna anche in seguito (pp.
138-142) in modo più tecnico e in apparenza più angusto, affermando ad esem­
pio che del modello si debbono tener presenti tutti gli aspetti ed imitar ordina­
tamente e armonicamente tutti gli elementi. È una riproposta dell'idea dell'imi­
tazione integrale del modello, cosi come concepita ad esempio dal Bembo, da in­
tendersi correttamente, però, come un invito a leggere in profondità i testi degli
auctores, comprendendone e cogliendone non solo alcuni elementi di superficie
ma il valore complessivo, la complessiva armonizzazione di tutti i livelli testuali
(« la imitazione adunque deve esser tale che abbia proporzione coli'esempio che
si ha preposto lo imitatore, ed a lui convenga non in uno o due membra ma in
tutte le parti, etc. », p. 141). Si intende anche che si tratta di un'operazione pro­
pedeutica, scolastica, parte di quell'esercitarsi su cui altrove il Giraldi aveva insi­
stito, prima di poter spiccare liberamente il volo (si veda la metafora dei « pic-
cioli augelli » a p. 142). È insomma non un irrigidimento del concetto di imita­
zione, ma un invito a conoscere meglio per meglio emulare, pienamente consono-
alle posizioni espresse in precedenza, nel corso del trattato.
95 Cicerone e Grazio, con Aristotele sono i teorici antichi più frequentemente
utilizzati e citati.