U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

52 CAPITOLO 1
che e grammaticali di ciascuno stile, che probabilmente è tra i motivi
della loro fortuna rinascimentale. Un altro elemento che le accomuna e
le distingue dalle teorie tripartite dello stile è la sostanziale risoluzione
o non attivazione dell'opposizione stili / virtù stilistiche (secondo alcu­
ni le « ideai » di Ermogene sono « virtutes », e i « charactères » dello
pseudo-Demetrio dalle « virtutes » derivano o con le « virtutes » si con­
fondono): entrambi i retori, comunque, mostrano di privilegiare nella
definizione degli stili gli aspetti qualitativi rispetto a quelli puramente
estensionali.
7) II recupero di tali dottrine in età rinascimentale comporta un
certo numero di elementi di ambiguità e confusione classificatoria e ter-
minologica, dovuti in parte all'ambiguità della fonte (soprattutto per
Ermogene che propone una dottrina più articolata ma anche più con­
fusa, specie per l'idea della « deinòtes » che è concepita al tempo stesso
come idea specifica e come sintesi di tutte le altre idee, sfumando nel
concetto di « prèpon ») e in parte alle difficoltà dei teorici rinascimen­
tali di dare un'ordinata e precisa sistemazione a tutto l'ingente e con-
traddittorio materiale retorico antico che si trovavano a utilizzare. No­
tevole in particolare è il fatto che i teorici rinascimentali affrontino tali
dottrine muovendo da una consolidata tradizione di analisi tripartita
dello stile (tre stili e complesso di « virtutes »), e a questa tradizione
tendenzialmente cerchino di ridurre o in questa tradizione cerchino di
innestare anche le ' nuove ', divergenti dottrine. Alcune delle ambi:
guità terminologiche di cui si è discorso riguardano concetti fondamen­
tali per le teorie estetiche e poetiche rinascimentali: ad esempio i con­
cetti di grandezza, gravita, magnificenza, bellezza, soavità dello stile, ma
soprattutto quello di gravita che via via è ricondotto al « genus gran­
de » delle teorie tripartite, a una specifica « virtus » stilistica, alle idee
ermogeniane di « semnòtes » (compresa in quella più generale di « mè-
gethos ») e di « deinòtes » (stile specifico o sintesi di tutti gli stili se­
condo « decorum » o « prèpon »), allo stile « deinòs » (terribile) o al
« megaloprepès » dello pseudo-Demetrio.
8) Sulla base di queste ambiguità terminologiche, classificatorie,
concettuali e sulla base di questa complessa problematica degli stili de­
rivata dal mondo classico i teorici rinascimentali fonderanno le proprie,
diversamente originali teorie dello stile ed affronteranno il problema ul­
teriore di accordare nell'ambito delle poetiche la teoria degli stili con
quella, peculiare del proprio tempo, dei generi letterari.