U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

86 CAPITOLO 2
Non richiedono particolari osservazioni, in questa sede, « affectus »-
come la « perspicuitas », il « cultus » (« cultus est amputatio abster-
sione sordium, ex quo fit nitor », p. 184), la « proprietas » (« nativa vis
significandi » che non esclude l'uso di metafore), la « numerositas »
(«,numerus est anima poeseos », p. 185), la « plenitudo » (« plenum est
dicendi genus omne, cum nihil desit quod desideres, nihil redundat »),.
lo stesso « floridum » (ma si noti che il termine è usato in accezione
diversa e più generica rispetto a quello che designava lo stile mezzano:
indica infatti un discorso pure « plenum, sed cui addat aliquid, quod,
sine iactura deduci queat », p. 185), l'« incitatio » (che è la gorgòtes,
slancio, veemenza con possibilità di confusione con l'« affectus proprius »•
della « vehementia »), la « puritas » (assenza di ornamenti, quasi « nudi-
tas », possibile anche nello stile alto, come nel caso del virgiliano « Urbs
antiqua fuit [...] », quindi distinta dalla « simplicitas » che « rem ponit
sine causa, sine circumstantiis »), l'« acumen », l'« acre » e altri ancora.
Più interessante è osservare l'esatto campo semantico e retorico di ter­
mini importanti nella discussione stilistica rinascimentale come « venu-
stas », « mollitia » e « suavitas ». « Venustas » invece di designare uno-
stile preciso come il « kàllos » ermogeniano (o « pulchritudo » o « bel­
lezza »), indica più genericamente una « virtus » — è il caso di dir così
— che con diverse fattezze deve comparire in ogni stile (« hanc quoque
oportet esse perpetuam »): la « venustas », grazia, finezza, bellezza del'
discorso, « est quasi nativa infimo, artificiosa altiloquo, temperata ex
arte modica nativaque mediocri characteri », osserva lo Scaligero (p.
184). La « suavitas », che, opposta a « gravitas », ha una densa e di­
versa storia da Cicerone al Bembo (la « piacevolezza »),
est alia a venustate. Addit enim decori ac pulchritudini Suavitas: quoties venu-
stum vultum delicata omnia commendane Est igitur suavis oratio, quae allicit
auditorem ad legendum vel invitum [...]. Venustas igitur est decor ipsius compo-
sitionis, quemadmodum supra dicebamus. Suavitas autem Venustatis species deli­
cata. Tota Aeneis venusta est, suavis non tota. Venustati adversatur turpitudo,,
Suavitad Asperitas. DifEert autem a mollitia, quod molle carmen etiam parum
venustum esse potest (p. 186).
E a proposito della « mollitia » (facilità, dolce scorrevolezza) « molle est,
quod tam cedit auribus, quam quaerit aures cedere sibi. Itaque facile-
haeret animus, & facile admittit » (p. 185). Ma soprattutto importa
notare l'opposizione « suavitas » / « asperitas », in parte sostitutiva del-