U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

220 CAPITOLO 4
stile, che il Tasso continua a tener presente, la chiarezza, almeno in
quanto proprietà e referenzialità di linguaggio, appare semplicemente
una virtus propria dell'umile dicitore. Insomma i modelli teorici che
il Tasso seguiva e cercava di integrare non gli rendevano facile la mes­
sa a punto di questo problema.
D'altro canto c'è una linea di affermazioni che, come mostra il
Raimondi, indica a più riprese la sostanziale assimilazione del principio
pseudo-demetriano. Valgano per tutti, dopo le Considerazioni, due luo­
ghi celebri. Intendo, per un verso, le osservazioni formulate in una let­
tera del 1585 al Cattaneo nella quale il Tasso discute le opposizioni
del Lombardelli: qui il Tasso, all'obiezione che « la elocuzione potreb­
be esser più chiara, e più florida », risponde ricordando innanzi tutto
che la « soverchia chiarezza fa l'orazione umile », poi dice di non comn
prendere se l'interlocutore « per chiarezza intenda la facilità, o quella
che da' latini è detta perspicuità, o pur lo splendore, per così dire, de
l'orazione », scindendo una nozione altrove data per unitaria in diverse
possibili sue componenti, e ricorda che, a proposito di facilità e perspi­
cuità, Pietro Vettori commentando Demetrio afferma che « l'oscurità
genera la grandezza dell'orazione » 93 . Per altro verso, si riconsiderino le
osservazioni, pure difensive, e in parte già ricordate, formulate nell'.Ap0j
logia, che si concludono con una similitudine che il Raimondi giusta­
mente accosta a quella delle Considerazioni: « s'alcuna cosa ci si mo­
strerà manco luminosa, ci parrà simile a quella oscurità la quale accre­
sce l'onore con l'orrore, non solo ne' templi, ma nelle selve » 94 .
Se, allora, è molto probabilmente vero quanto afferma il Raimondi
e cioè che dopo le Considerazioni, all'epoca dell'Apologià, « la chiarezza
per il Tasso non è più, si direbbe, un ideale ma un problema », è però
— mi pare — non solo un problema di sostanza poetica ma anche di se­
mantica che investe la logica stessa del sistema, ed è un problema non
risolto semplicemente nei termini pseudo-demetriani secondo cui « l'o­
scurità genera la grandezza de l'orazione », ma in quelli assai complessi,
93 Tasso, Lettere, 434. Interessante notare anche che a proposito della flori­
dezza e dello splendore il Tasso afferma con un certo compiacimento che il suo
poema non può essere ripreso in merito e ricorda il glaphyròs pseudo-demetriano
(forse assimilato allo « splendore » e alla « bellezza » ermogeniane). Il Tasso mor
stra cioè di ritener ammissibile una commistione di splendore, floridezza ed
rità, che vedremo meglio motivata in seguito.
94 Tasso, Apologià, pp. 464-465, e cfr. Raimondi 1978, p. 149.