U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

120 CAPITOLO 3
goria eminentemente formale); e i membri che devono essere mediocrf
e soavemente accostati e connessi sz .
Non resta, per il fine che mi propongo, che esaminare la « deinò-
tes ». Già sappiamo quali gravi elementi di ambiguità la trattazione er-
mogeniana di questa settima forma inducesse nei teorici cinquecente­
schi, incerti nel tradurre il termine, indotti talora addirittura a soppri­
merla del tutto, o esplicitamente critici, come nel caso dello Scaligero.
La « deinòtes » pseudo-demetriana, caratterizzata dalla terribilità, e la
« deinòtes » ermogeniana, incerta se essere una forma autonoma o l'uso
di tutte le forme precedenti secondo decorum, tanto da rappresentare
genericamente l'eccellenza oratoria, difficilmente potevano venir assimi­
late, anche se portavano lo stesso nome. D'altro canto la sostanziale
opposizione tra « megaloprèpeia » e « deinòtes » del sistema dello pseu-
do-Demetrio già trovava un parziale riscontro nella fondamentale oppo­
sizione, che ho appena rilevato, all'interno del « mègethos » ermogenia-
no, tra « semnòtes » e « lampròtes » (più vicine alla prima), da un lato,,
e « trachytes » e « sphodròtes » (più vicine alla seconda), dall'altro. In-
somma, trattazioni probabilmente lontane di molti secoli, assai diversa­
mente strutturate, anche se non prive di elementi di somiglianzà sut
piano precettistico, e tali da riflettere l'evoluzione semantica del termine
« deinòtes », quale si è descritta con l'ausilio del Morpurgo Tagliabue
nel primo capitolo, dovevano necessariamente imbarazzare i teorici ri*
nascimentali, che erano portati a collocarle sul medesimo piano di auc-
toritates antiquae.
La Patterson ci illustra sinteticamente la trattazione originale er­
mogeniana della « deinòtes ». Il retore greco comincia con l'affermare
che, « in his opinion, deinòtes means nothing other than thè right use
of ali thè previously described Ideas » 5Ì . Poi discute la tradizione an-
52 In generale sulla problematica categoria dell'« éthos » si veda l'argomenta­
zione della Patterson (1970, pp. 57-64); sul rapporto tra bellezza, dolcezza e verità-
si veda, ivi, il cap. 5.
53 Patterson 1970, p. 178 (per le successive citazioni da questo volume i ri­
mandi alla pagina saranno dati tra parentesi nel testo). Cfr. Delminio 1594 (I ediz.
1560), p. 44 vs: « La Gravitate, la quale è d'attorno alla oratione, per mio aviso
non è altro che il dritto uso di tutte le forme predette della oratione & delle con­
trarie ad esse & ancho di quelle altre cose per le quali naturalmente sì può fare
il corpo della oratione; perché al proposito & a tempo & in questo modo, più
tosto che in quello, il sapere & il poter usare tutte le forme delle orationi & tutti
gli oppositi & argomentationi & sensi [...], questa mi pare veramente la Gravitate.
[...] Perché se alcuno sappia ciascuna di queste cose, quando fa bisogno, dirla,.