U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

LE TEORIE DEGLI STILI E LA TEORIA DEI GENERI 137
€ dottrina degli stili. In questo caso si tocca con mano, in particolare,
la difficoltà di integrare la dottrina aristotelica dei generi con la dottrina
ermogeniana degli stili: ne deriva la quasi totale assenza di precetti sti­
listici specifici per il poema epico (come anche per altri generi).
Un discorso analogo si potrebbe compiere, analiticamente, per il
Trissino, che, nel portare a compimento la sua Poetica attorno al 1549,
modifica radicalmente l'impostazione da « arte metrica medievale » —
come la definisce il Weinberg TO — che aveva seguito nelle « divisioni »
I-IV edite nel lontano 1529. Egli però — come si è anticipato alla fine
del capitolo precedente — nella divisione prima della sua opera espone
sinteticamente e parzialmente la dottrina ermogeniana degli stili, desu­
mendola, com'è probabile, dal Trapezuntius. A questo proposito è fon­
damentale notare come egli intenda programmaticamente accogliere del­
la dottrina del retore greco solo la parte relativa alla scelta delle parole:
« Ma io, che intendo solamente di trattare in questo luoco de la ele­
zione de le parole, lascio quelle altre cose che constituiscono le forme di
dire da canto come non pertinenti a la presente intenzione; de le quali,
se piacerà a Dio, in altro luoco sarà diffusamente trattato » 80 . Tale pro­
grammatica limitazione fa sostanzialmente perdere alla dottrina ermo­
geniana gran parte del suo senso: ne è un esempio il possibile raffronto
tra le categorie della « venerazione » (semnòfes, dignità, gravita, etc.) e
dello « splendore » (lampròtes), che nella trattazione del Trissino in
pratica non mostrano diversità alcuna 81 . Egli mostra di accorgersi del
problema subito dopo, constatando che il « vigore » ha « le medesime
parole e sentenzie che hanno la asperità e la vehemenzia », e infatti pre­
cisa che « non solamente le sentenzie e le parole fanno le forme del
dire, ma anchora ci veleno i modi, le figure, i membri, la composizione,
79 Weinberg 1970-1974, voi. II, p. 653. È da notare, comunque, che la Poe­
tica aristotelica a questa data è già nota al Trissino, che ne cita alcuni luoghi.
80 Trissino 1529, p. 34. L'esposizione della dottrina ermogeniana cade in ef­
fetti come specificazione « de la particulare elezione de le parole », che a sua volta
fa seguito al capitoletto intitolato « De la generale elezione de le parole » (ivi,
p. 27 e 30).
81 Lo splendore, per il Trissino, ha « sentenzie di qualche buona operazione,
cioè di cosa che paja a tutti lodevole e ben fatta » (p. 33), che non differiscono
gran che da quelle che hanno per oggetto « Dio », « cose divine », la « virtù » o
« qualche fatto glorioso » (p. 32) e che son proprie della « venerazione »; la scelta
delle parole è poi identica, come ammette l'autore, che non menziona invece la
principale differenza tra le due categorie ermogeniane, la quale, come si è visto,
riguarda i « membri » e le figure.