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220 CAPITOLO 4 stile, che il Tasso continua a tener presente, la chiarezza, almeno in quanto proprietà e referenzialità di linguaggio, appare semplicemente una virtus propria dell'umile dicitore. Insomma i modelli teorici che il Tasso seguiva e cercava di integrare non gli rendevano facile la mes sa a punto di questo problema. D'altro canto c'è una linea di affermazioni che, come mostra il Raimondi, indica a più riprese la sostanziale assimilazione del principio pseudo-demetriano. Valgano per tutti, dopo le Considerazioni, due luo ghi celebri. Intendo, per un verso, le osservazioni formulate in una let tera del 1585 al Cattaneo nella quale il Tasso discute le opposizioni del Lombardelli: qui il Tasso, all'obiezione che « la elocuzione potreb be esser più chiara, e più florida », risponde ricordando innanzi tutto che la « soverchia chiarezza fa l'orazione umile », poi dice di non comn prendere se l'interlocutore « per chiarezza intenda la facilità, o quella che da' latini è detta perspicuità, o pur lo splendore, per così dire, de l'orazione », scindendo una nozione altrove data per unitaria in diverse possibili sue componenti, e ricorda che, a proposito di facilità e perspi cuità, Pietro Vettori commentando Demetrio afferma che « l'oscurità genera la grandezza dell'orazione » 93 . Per altro verso, si riconsiderino le osservazioni, pure difensive, e in parte già ricordate, formulate nell'.Ap0j logia, che si concludono con una similitudine che il Raimondi giusta mente accosta a quella delle Considerazioni: « s'alcuna cosa ci si mo strerà manco luminosa, ci parrà simile a quella oscurità la quale accre sce l'onore con l'orrore, non solo ne' templi, ma nelle selve » 94 . Se, allora, è molto probabilmente vero quanto afferma il Raimondi e cioè che dopo le Considerazioni, all'epoca dell'Apologià, « la chiarezza per il Tasso non è più, si direbbe, un ideale ma un problema », è però — mi pare — non solo un problema di sostanza poetica ma anche di se mantica che investe la logica stessa del sistema, ed è un problema non risolto semplicemente nei termini pseudo-demetriani secondo cui « l'o scurità genera la grandezza de l'orazione », ma in quelli assai complessi, 93 Tasso, Lettere, 434. Interessante notare anche che a proposito della flori dezza e dello splendore il Tasso afferma con un certo compiacimento che il suo poema non può essere ripreso in merito e ricorda il glaphyròs pseudo-demetriano (forse assimilato allo « splendore » e alla « bellezza » ermogeniane). Il Tasso mor stra cioè di ritener ammissibile una commistione di splendore, floridezza ed rità, che vedremo meglio motivata in seguito. 94 Tasso, Apologià, pp. 464-465, e cfr. Raimondi 1978, p. 149.
IL PROBLEMA DELLO STILE NELLA POETICA DEL TASSO 221 sempre più complessi, di un rapporto tra due nozioni opposte ma non alternative, e talora componibili all'interno di un sistema di variabili che comprende la materia, il genere, la dimensione mentale e sentimentale del poeta, gli stili e i modelli teorici ad essi relativi 95 . 95 Di alcune di queste variabili tien conto il Brand (1962, pp. 29-32), che molto opportunamente riconnette l'intero problema alla questione del pubblico cui il Tasso intendeva rivolgersi e che doveva esser giudice della chiarezza od oscu rità di un testo: com'è noto, il Tasso oscilla anche in questo campo; ma oscilla vano anche i lettori dotti del Tasso nel giudicare facilmente intelligibile o meno l'opera sua (si vedano le citazioni fornite dal Brand).
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