U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

138 CAPITOLO 3
la deposizione e la rima » (p. 34). Ma, appunto, queste categorie esu­
lano dal suo assunto. Esempio analogo è fornito dalla trattazione della
« bellezza » che tende a confondersi, in modo curioso, o con la « pu­
rità » o con l'« artificio » (che è la deinòtes}, perdendo la propria spe­
cificità. Tale modo di tradurre « deinòtes », poi, a ben vedere, potrebbe
attribuire un senso ancora diverso rispetto agli altri trattatisti a questa
settima, controversa categoria del retore greco. Pertanto la relativamen­
te precoce, ma certo non profonda, adesione da parte del Trissino alla
' nuova retorica ' introdotta dal Trapezuntius, se non può in definitiva
indurre a modificare il severo giudizio del Weinberg, può però gettare
nuova luce sulla successiva conversione dell'autore dell'Italia liberata
ad uno scrupoloso aristotelismo e sulla scelta dei modelli retorici che
nelle più tarde divisioni della sua Poetica risultano dominanti.
Egli qui adotta sostanzialmente la prospettiva aristotelica, specie
per la V divisione dedicata alla tragedia, dove trattando dell'elocutio si
limita a pochi cenni sulla scelta delle parole (parole proprie, forestieri­
smi, metafore, ornamenti e, poi, in negativo, enigmi e barbarismi) e ai
precetti aristotelici sulla chiarezza e non umiltà delle parole e sull'oppor­
tunità di evitare l'affettazione nell'uso delle metafore ffi . Viceversa per
la divisione successiva, dedicata al poema epico, alla commedia e, più
in breve, alle ecloghe e ai « poemi piccioli », in mancanza di indicazioni
altrettanto dettagliate da parte della sua fonte, egli è costretto a conta­
minare autori diversi e in definitiva procede con minor sicurezza e in
modo più eclettico. È così che, dopo aver confrontato tragedia e poema
eroico, dopo aver dato spazio alla querelle sul verso più adatto al poema
eroico (egli propende, com'è noto, per gli endecasillabi sciolti, più vi­
cini all'esametro eroico e adottati nell'Italia liberata dai Goti], alla trat­
tazione del costume, delle parti « oziose », del decoro, dopo aver esa­
minato una serie di possibili « riprensioni » mosse al poeta epico e aver
fornito le « escusazioni » opportune, dopo aver affrontato l'altra nascen­
te querelle sulla preminenza di tragedia o di poema eroico, e dopo una
analoga trattazione della commedia (comprendente un lungo excursus
sui costumi, desunto da Dionigi di Alicarnasso) e del ridicolo, è così
82 Trissino 1549 ca., pp. 39-44. In sostanza la trattazione aristotelica e trissi-
niana déH'elocutio si limita alla categoria ermogeniana delle parole (o locutio)
— quella stessa che risultava privilegiata nell'esposizione della dottrina del retore
greco inserita nella prima divisione —, mentre nessun cenno è fatto alla testura
e alle successive categorie (coincidenti con la compositio verborum pseudo-deme-
triana).