U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

40 CAPITOLO 1
La coscienza dell'ambiguità di Ermogene a proposito di concetti chiave
come quello di gravita e di decoro è netta nello Scaligero, che svolge
la sua critica nei termini di « confusio virtutum cum generibus » e argo­
menta così a favore della sua tesi di una stilistica tripartita, ma accom­
pagnata da un'ampia casistica di « virtutes » o « affectus » distinti, di­
cevo, in « communes » a tutti gli stili e in « proprii » di ciascuno dei tre
stili. Tuttavia, se la coscienza è netta nello Scaligero, non accade cosi in
altri e non pochi teorici che viceversa sentono il fascino della duttile
teoria ermogeniana, adottandola: il sistema del retoré greco farà così
sentire il suo influsso anche in negativo.
Se ora consideriamo — ampliando uno schema della Patterson —
il quadro delle principali traduzioni rinascimentali delle « ideai », tro­
veremo conferma sia alle osservazioni dello Scaligero, sia anche alle in­
certezze con cui alcuni concetti, e soprattutto quello di « gravitas », ven­
nero acquisiti dalla teoria rinascimentale. (Cfr. le tabelle di pagina 41).
Risulta evidente dal confronto delle traduzioni che vi è una note­
vole omogeneità e concordanza fra gli autori rinascimentali nella ver­
sione e, direi, nell'identificazione della maggior parte dei termini e dei
concetti ermogeniani. È altrettanto evidente, però, che a proposito di
« ideai » quali la semnòtes e la deinòtes — quelle esaminate con spirito
critico dallo Scaligero — l'incertezza è notevole: lo Sturai, lo Scaligero,
il Delminio traducono « semnòtes » con « gravitas » o « gravita », il
Min turno preferisce « forma magnifica », il Cavalcanti « dignità », il
Barbaro « maestà »; tutti, ad eccezione dello Sturai e del Barbaro (che
usa « gravita » come sinonimo di « grandezza »), riservano poi a « dei­
nòtes » il termine di « gravita ». Lo Scaligero adottando per entrambe le
categorie lo stesso termine mette in luce l'ambiguità della fonte. Il
Delminio, se non erro, non se ne accorge. Il Barbaro significativamente
risolve il problema sopprimendo l'ultima e più imbarazzante categoria.
Analogamente si comporta un altro trattatista che qui non ho contem­
plato, il Tomitano. Il Cavalcanti — in un contesto peraltro confuso — si
cautela affermando che « l'ultima delle forme generali è la gravita, il
qual nome, benché non corrisponda bene alla parola Greca, io nondi­
meno l'ho usato, non ne trovando per hora uno più accomodato » 46 .
46 Cavalcanti 1560, pp. 357-358. Il contesto — si diceva — è confuso anche
perché l'autore sembra risolvere l'ambiguità della fonte circa il concetto di « dei-
nètes » (forma specifica / uso appropriato di tutte le altre forme) distinguendo,
dopo aver trattato della « verità », tra « aggravamento » (« il quale non ha né le