U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

252 CAPITOLO 5
mente rimanda alle trattazioni precedenti e forse alla teoria dello pseudo-
Demetrio, ma fa comparire anche genericamente un riferimento alla
presenza di « lumi » e soprattutto « ornamenti » che può evocare an­
che le riflessioni svolte nelle ultime lettere poetiche del 1576.
La classificazione minuziosa e rigida degli schemi delle rime nei
sonetti, che occupa una buona parte del dialogo, lascia poi il posto ad
una più generale considerazione delle diverse forme metriche e ad una
loro classificazione che in sostanza porta il Tasso a concludere: che i
sonetti sono meglio appropriati alle materie e alla forma gravi e che
tutt'al più possono abbassarsi fino alla mediocre; che viceversa l'umile
è da escludere dal sonetto, cui sono adatte, per autorità degli esempi
moderni e contro il parere di Dante, la ballata e soprattutto il madri­
gale; che la canzone è forma superiore anche al sonetto 60 ; ma che, in­
fine, la forma superiore in assoluto è l'ottava eroica (p. 666). A que­
sta trattazione delle forme metriche si aggiungono varie considerazioni
sull'arte del rimare, che prendono spunto dal continuo riferimento
che Èrcole Cavaletto fa al De vulgari eloquentia di Dante, ma che qui
non è il caso di ripercorrere. Tutt'al più può essere interessante no­
tare come il forestiero ammetta ad un certo punto di aver dubitato
dell'esistenza di regole o meglio dell'opportunità di « osservare intie-
ramente » le regole date dagli antichi 61 , e rilevi che poeti come Dante,
Petrarca, Bembo, Della Casa abbiano ricevuto fama pur non osser-
60 Ma qui il discorso è in parte ambiguo: questa è precisamente l'opinione di
un altro interlocutore, Èrcole Cavaletto, mentre il Tasso sembra quasi voler la­
sciare in sospeso la questione del rapporto sonetto/canzone di cui mostra alcune
caratteristiche comuni: cfr. pp. 643-644.
61 Cfr. p. 655. Tale osservazione cade in un contesto in cui si esamina sottil­
mente la struttura metrica della canzone per decidere se possa dirsi regolata o
meno, e in cui si discute l'affermazione dantesca che i poeti grandi sono regolati
{pp. 649 segg.), per passare poi altrettanto sottilmente ad esaminare il rapporto
tra regole e « giudicio de l'artefice », in merito al quale si dice fra l'altro che « la
materia de le cose contingenti, la quale è molte fiate dura e malagevole da trat­
tare, ricerca che la regola sua si torca e si pieghi secondo l'occasioni: il qua! pie­
gamento è il giudicio de l'artefice, o almeno egli non è senza il giudicio. Però io
concederei assai facilmente a l'Alighieri ch'i poeti gravi siano i regolati, purché voi
a me concediate che la regola non sia di queste rigide e dure che non si possano
torcere in alcuna maniera, ma de l'altre che sono arrendevoli e pieghevoli di leg-
gieri » (p. 655). Il passo per la sottigliezza dell'argomentazione mi risulta per al­
cuni aspetti oscuro. Né del tutto chiaro è pure il successivo in cui il Forestiero
Napoletano dice di voler manifestare « l'origine » e « il fonte de' suoi passati
dubi » (cfr. pp. 655 segg.) e che si conclude con l'affermazione che esistono pro­
babilmente arti del rimare diverse e più segrete di quella pubblicamente espressa
•da Dante, che a suo giudizio consisterebbero nella retorica e nella dialettica.