U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

ÌO INTRODUZIONE
zione a divenire uno di quei pochissimi ingegni che — dice — nel corso
di vari secoli possono raggiungere la perfezione artistica attraverso la
conoscenza teorica dei segreti dell'arte; e certo vale come indizio delle
propensioni teoriche dell'età sua. Egli più tardi riformulerà nei Discorsi
del poema eroico questa esigenza in termini almeno in parte più vicini
al neoplatonismo, come ha mostrato la Patterson 18 .
Comunque sia, questa della subordinazione dell'imitazione alle re­
gole (anche sulla scorta del principio aristotelico dell'imitazione della
natura) per l'epica appare anche una strada obbligata, per certi versi do­
lorosa e difficile, proprio per l'assenza di una tradizione congeniale alla
quanto da quella tale somiglianzà si dilungano. Alcuni poi, assai da questi diffe­
renti, osservando i precetti di coloro che dell'arte hanno scritto, cercano con la
misura di quelle regole misurare i lor componimenti, e talvolta più oltre passando,
sì come già fecero quei medesmi che dell'arte sono stati inventori o maestri, si
danno ad investigar le cagioni per le quali questo verso dolce ci paia, questo aspro;
questo umile e plebeio, questo nobile e magnifico; questo sonoro, questo di poco
numero; questo troppo negletto, questo troppo fucato; questo freddo, questo gonfio,
questo insipido; qui si lodi il corso e la velocità dell'orazione, qui la tardità e la
dimora; qui il parlar retto, qui l'obliquo; qui il periodo lungo, qui il breve; qui
il membro diletti gli ascoltanti e qui l'inciso; ed in somma, perché piacciano e
dispiacciano i componimenti: e trovate le cagioni di tutte queste cose, ne formano
nell'animo alcuni universali veri, e infallibili, raccolti dall'esperienza di molti par­
ticolari, la cognizione de' quali propriamente Arte si dimanda: e come che questo
modo sia, e in se stesso più nobile, e più certo, e più securo dell'altro; è nondi­
meno più difficile, ed opera di dottrina e d'ingegno molto maggiore; e di tali, quali
a pena il corso de' molti secoli due o tre ne produce: sì, ch'io non lodarei mai
chi, troppo di se stesso presumendo, quel primo modo affatto disprezzasse; anzi,
non solo utile ma quasi necessario stimo, l'uno e l'altro congiungendo, l'imitazione
all'arte accompagnare; cioè imitar solamente quelle cose che la ragione degne di
imitazione esser ci dimostra, e qual sia l'oro, e qual l'argento, e qual il rame de'
poeti co '1 parangone dell'arte discernere e distinguere ». Appare chiarissimo, cre­
do, pur nell'ideale congiungimento di imitazione ed « arte », come il Tasso subor­
dini la prima alla seconda (solo ciò che risponde alle regole può essere oggetto
d'imitazione) e abbastanza esplicitamente prenda le distanze dalla teoria dell'otti­
mo modello (si noti che l'uso del singolare, « eccellente poeta », lascia il posto a
quello del plurale «l'oro, [...] l'argento, [...] il rame de' poeti»}.
18 Cfr. Patterson 1971, e qui più avanti cap. 5. 5-7. Ma è da notare come il
Tasso mostri una sostanziale fedeltà all'aristotelismo e ai principi formulati in
gioventù, allontanandosi talora ma poi riavvicinandosi ad essi in una sorta di moto
pendolare, corrispettivo forse delle sue oscillazioni psicologiche ed emotive. Cfr.
Battistini & Raimondi 1984, p. 92, che affermano che «il Tasso [...] vive in ter­
mini drammatici sino alla nevrosi, e secondo una strategia pendolare, tutte le apo-
rie delle poetiche cinquecentesche, incerto tra epica e romanzo, unità e varietà,
storia e invenzione, regola e natura, verisimile e meraviglioso » e, si potrebbe ag­
giungere, platonismo e anstotelismo. Cfr. anche Baldassarri 1977 a, cit. più avanti
alla nota 27.