U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

214 CAPITOLO 4
conseguisce lo scrittore » la grandezza e la maestà dello stile « se
innova molto, e ardisce molto » (p. 109); affermazione che ne capo­
volge in parte un'altra della Lezione a proposito del Cavalcanti e di
Dante, poeti inclini alla filosofia, secondo la quale « la strada tenuta
da loro, sf come è più nova e men calcata dell'altre, così non è quella
che ci conduce a quell'eterna gloria, che dal consenso universale di
tutti gli uomini e di tutti i secoli a li eccellenti poeti è apparecchia­
ta » E . Sia pur nella diversità dei riferimenti (da un lato i concetti filo­
sofici, dall'altro neologismi e forestierismi), l'affermazione è significa­
tiva quanto meno di uno spostamento di accento circa la legittimità di
innovare rispetto alle vie maestre della tradizione.
Ma, muovendo proprio dall'affermazione del discorso sul sonetto
del Casa or ora citata, bisogna osservare che la novità delle Conside­
razioni sta soprattutto, come anticipavo, nella possibilità di scegliere
una materia prima definita sostanzialmente come non poetabile, e nel­
la conseguente acccttazione (parziale) dell'oscurità come componente
dello stile magnifico. Abbiamo visto che il Tasso nella Lezione aveva
abbastanza drasticamente condannato la scelta della materia filosofica
come soggetto di poesia e, più precisamente, l'affettare « così nei con­
cetti come nelle parole l'ostentazione di una esatta dottrina » ovvero
trattare « quei concetti, che dal più intimo seno della filosofia e del­
l'altre scienze » son tratti, i quali « se bene hanno del sacro e del ve­
nerabile (ch'io no '1 niego), non tanto recan seco di novità quanto di
difficoltà, né tanto di maestà quanto d'oscurità e d'orrore, e più tosto
sono come nemici aborriti da gli uomini communi, che come stranieri
o peregrini guardati o rimirati », come accadeva nella poesia caval-
cantiana e in parte in quella dantesca 83 : ammissibile gli era parso toc­
car la superficie delle scienze, scegliendo i concetti filosofici più sem­
plici e più facilmente comprensibili da tutti (come alcuni motivi pla­
tonici presenti nella lirica petrarchesca, che associa il « sacro » e il
« venerabile » al « gentile » e « delicato »). L'oscurità era presentata
solo in termini di negazione del diletto e della chiarezza, virtus que­
st'ultima decisamente reputata indispensabile, anche sulla scorta delle
recenti acquisizioni aristoteliche. Metro di giudizio era il « popolo »-
cui il poeta si rivolge (« Parla il poeta non a i dotti solo, ma al po-
82 Tasso, Lezione, p. 122.
83 Tasso, Lezione, p. 122.