U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

14 INTRODUZIONE
quindi l'immutabilità delle leggi dell'arte e in particolare la validità as­
soluta della norma della compiutezza strutturale e dell'unità d'azione
del poema epico (sia romanzesco che eroico), ammette sul piano della
lingua (in particolare della sintassi) e dello stile consistenti e inelimi­
nabili differenze fra greco, latino e toscano:
è la lingua greca molto atta all'espressione d'ogni cosa minuta; a questa istessa
espressione inetta è la latina, ma molto più capace di grandezza e di maestà; e
la nostra lingua toscana, se bene con eguai suono nelle descrizioni delle guerre
non ci riempi gli orecchi, con maggiore dolcezza nondimeno nel trattare le pas­
sioni amorose ce le lusinga 24 .
A ben vedere si trattava già di un'ammissione, oltre che della neces­
sità di ulteriori correttivi alla teoria dell'immutabilità dell'arte, del­
l'insufficienza del toscano proprio nelle qualità di stile più idonee al
poema eroico. È un'affermazione importante nella storia della poeti­
ca tassiana, che fa sì, comunque, che non possa cadere inattesa la suc-
24 Tasso, Discorsi arte poetica, p. 29. Oltre ai difensori del poema roman­
zesco, per siffatte affermazioni cfr. ad esempio Speroni, Dialogo della retorica, pp.
662-663: il principale interlocutore del dialogo, il Brocardo, constatando la me­
diocrità delle prove latine del Petrarca, di fronte all'eccellenza di quelle in volgare^
afferma di aver ritenuto che « in due lingue ha due arti ». Ma, a mostrare come i
critici evolvessero od oscillassero in questa materia e come sia difficile definire
schieramenti netti, cfr. ibidem, p. 674, dove lo Speroni in pratica fa ritrattare al
Brocardo la precedente affermazione (« che l'arte latina dell'orare e del poetare sia
diversa dalla toscana [...] è errore a ciascheduno manifestissimo»). Quest'ultima
è probabilmente la posizione condivisa dallo Speroni: uno speroniano quale il To-
mitano, infatti, afferma che « l'arte, per variar di lingua, o soggetto, forma & orna­
mento non varia » (Tomitano 1570, p. 214 r/vs), attribuendo l'opinione allo Spe­
roni medesimo. Ancora lo Speroni nel Dialogo delle lingue attribuisce al Bembo
l'affermazione che « se le parole sono diverse, l'arte del comporle e dell'adunarle
è una cosa medesima nella Latina e nella Toscana ». (Sullo Speroni e sul Tomitano,
e in particolare sul loro atteggiamento nei confronti di filosofia, retorica e poesia,
cfr. Bruni 1967, che a p. 32 cita quest'ultimo passo speroniano). È bene notare
che simili prese di posizione prò o contro l'universalità e l'atemporalità delle re­
gole dell'arte, assumono significati e valenze culturali diversi a seconda dei con­
testi in cui cadono e degli autori che le formulano. Diverso valore ha, ad esem­
pio, la negazione dell'universalità delle regole in un umanista che miri a limitare
le possibilità artistiche del volgare, da quella presente in un più tardo difensore
della tradizione epica volgare nell'ambito della querelle sul poema romanzesco. Ma,
più in generale, per i teorici cinquecenteschi, si tratterà sovente di distinguere nel­
l'ambito del fatto poetico e dei precetti relativi diversi ambiti, alcuni dei quali su­
scettibili di ammodernamento (il costume, come si è detto, e in qualche caso le
parole, come appunto stiamo constatando per il Tasso), altri non soggetti a stori
cizzazione alcuna (ad esempio la struttura del poema).