U S M F L P u bblicazion i della Facoltà di Lettere e Filosofia La ...

LE TEORIE DEGLI STILI IN ETÀ RINASCIMENTALE 81
lizzata nelle osservazioni di carattere stilistico. Nonostante lo sforzo di
recuperare in una summa tutta la materia retorica e poetica ereditata
dalla tradizione (dalla descrizione dei generi alla metrica, dalla tratta­
zione delle figure retoriche alla teoria degli stili) e nonostante la sostan­
ziale adesione alla prospettiva ermogeniana (la tripartizione degli stili
non è esplicitamente teorizzata), la difficoltà nell'integrazione delle di­
verse parti e specialmente — per quel che ora interessa — delle due di­
verse prospettive, quella che muove dalle parti del discorso (sententiae,
verba e compositio, per dirla con una formula nota, con tutte le speci­
ficazioni che si son viste) e quella che muove dagli stili, è piuttosto
palese. La presenza di riferimenti, sia pure sporadici, alle dottrine tri­
partite (che in parte ho ricordato) e la frequenza di richiami alle cate­
gorie del grave, del grande, del magnifico, dell'illustre e dell'ornato ta-
lora usate — si direbbe — indistintamente, come sinonimiche, contribui­
scono a rivelarla 50 . Eppure, trattando del « decoro », poco prima di
esporre la teoria ermogeniana, egli lamenta l'indeterminatezza delle an­
tiche teorie tripartite, con un'osservazione che è indicativa di un'aspi­
razione e di una tendenza di fondo che già ho descritto:
gli antichi stimarono esser chiaro, che non ad ogni faccenda, né ad ogni luogo, né
alla presenza d'ogni auditore sta bene una maniera di parlare: onde giudicarono
non potersi di ciò dare altro precetto, se non che la figura del dir grande, e pieno,
e dell'humile, e dimesso, e del mezzano, adattiamo a quel, che si tratta: e nulla
di meno esserci lecito d'usare quasi i medesimi ornamenti, ma hor più gagliarda­
mente, e con più nervo, & hor più leggieramente, e con minor lena; & il poter
in ogni cosa far quel, che si conviene, esser dell'arte, e della natura; sì come della
prudenza il sapere, che, e quando si convenga (p. 426);
dove si riconoscerà, fra l'altro, una probabile allusione ad un passo ci-
50 Le affinità e talora la confusione fra le diverse idee ermogeniane e in par­
ticolare tra idea grande e idea grave e nell'ambito della prima tra magnifica e illu­
stre o splendida trovano riscontri terminologici e concettuali anche nel Minturno.
Il problema del rapporto tra le idee ermogeniane e i tre stili è aperto, ma certo
in età rinascimentale la tendenza a ridurre — magari solo inconsciamente — le
une a gli altri è abbastanza evidente. Cfr. sopra 1.6. È anche da notare che ta­
lora il Minturno fa riferimento a categorie come soavità, piacevolezza, gravita, ma­
gnificenza e ornamento che rivelano precise fonti ciceroniane o bembiane e che
talora sono esplicitamente definite « virtù » (a proposito della poesia epica si parla
ad esempio di « virtù della narrazione », che sarebbero la brevità, la chiarezza,
la similitudine al vero, la soavità e la magnificenza; altrove si parla della chia­
rezza e dell'ornamento come virtù del dire), ma che poi ritornano almeno nomi­
nalmente nel discorso successivo come « forme di parlare » o idee ermogeniane
(mentre alcune categorie qui menzionate non compaiono in precedenza).