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24Strumenti della rete e processo formativoparticolari e ad una certa età deve differenziarsi nettamente in linguaggio egocentrico ecomunicativo […] Sulla base del linguaggio egocentrico del bambino, staccato dallinguaggio sociale, nasce in seguito il linguaggio interno del bambino” (Vygotskij, 1990,p.58) in grado di fornire capacità logiche, progettuali ed intenzionali. Il modo con cui unbambino, grazie al linguaggio interno, riesce a risolvere i problemi e ad agire in manieracompetente, rappresenta in maniera paradigmatica la modalità peculiare, il tratto distintivodella capacità umana, di utilizzo degli strumenti disponibili per agire in maniera competente.Vygotskij parte dagli esperimenti di Köhler sulle scimmie antropomorfe per suffragarequeste idee. La differenza del comportamento umano, anche quello di un bambino, nellarisoluzione di problemi pratici sta nella capacità di svincolarsi – grazie al linguaggio – dallastruttura della situazione concreta e del campo visivo. A differenza dei primati, il bambino èin grado con l’aiuto del linguaggio, di sperimentare internamente, prima di agire, un numerodi atti preliminari. Le parole, funzionando come strumenti, o stimoli interni, consentono dipianificare specifiche strategie in vista della soluzione. La manipolazione diretta, tipica dellescimmie, viene sostituita da un complesso processo psicologico attraverso il quale lemotivazioni interne e le intenzioni consentono di posporre l’azione a quando una serie diprecondizioni, risolte mentalmente, permettono di mettere in pratica la soluzione. “Ilcomportamento di una scimmia, descritto da Köhler, è limitato alla manipolazione da partedell’animale in un campo visivo direttamente presente, mentre la soluzione di un problemada parte di un bambino che sa parlare si distacca in misura significativa dal campo naturale”(Vygotskij, Lurija, 1997, p.26). L’uso del linguaggio interiorizzato consente quindi di nonagire in maniera incontrollata, per tentativi casuali, ma di agire attraverso l’elaborazione diipotesi di azione a livello mentale. L’idea che la differenza tra gli uomini e gli altri viventifosse connessa alla capacità di strutturare preliminarmente un progetto, un’intenzione, èpresente anche in un passo del Capitale di Marx. Per questo Vygotskij, riprendendo la notaaffermazione, precisa che “la natura psicologica dell’uomo rappresenta l’insieme dellerelazioni sociali trasportate all’interno e divenute funzioni della personalità e forme della suastruttura” sottolineando anche il fatto di “non affermare che sia proprio questo il significatodella posizione di Marx, ma che noi vediamo in essa la più piena espressione di tutto ciò acui conduce la storia dello sviluppo culturale” (Vygotskij, 1974, pp. 202).Analogamente al linguaggio, ogni strumento che la società rende disponibile è quindi alcontempo utile sia alla soluzione di specifici problemi, sia allo sviluppo di nuovi e piùsofisticati processi mentali capaci di produrre un diverso adattamento all’ambiente. Icontenuti di pensiero di un adulto sono stati acquisiti ed elaborati come strumenti esterni,divenuti nel tempo strumenti interni (la capacità di ipotizzare mentalmente la soluzione ad unproblema aritmetico è stata – ad esempio – acquisita precedentemente, a scuola, con l’uso dicarta e matita). La mediazione culturale operata oggi dai “media” sembra essere piùcomplessa e stratificata rispetto al modello proposto da Vygotskij circa il linguaggio. Glistrumenti telematici mediano il linguaggio richiedendo al contempo uno sforzo individuale esociale di significazione sia a livello del linguaggio che a quello dello strumento softwareche a sua volta, in gran parte, si basa su ulteriori elaborazioni culturali come l’utilizzo dellascrittura. In ogni caso, l’importanza di queste riflessioni risiede nell’individuazione di unacapacità specifica, di cui ogni artefatto è latore, di mediare in una qualche misura leinterazioni umane con il mondo, trasformando al contempo le caratteristiche cognitive degliindividui e i modi di essere e di organizzarsi della società. Di queste relazioni tra strumenti,mente ed azione, di cui il pensiero di Vygotskij fornisce basilari prospettive ermeneutiche, siparlerà ancora nel capitolo 3.