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50Strumenti della rete e processo formativocontesti di apprendimento, e non tutti le realizzazioni di apprendistato sono ugualmenteefficaci”. All’interno dei contesti lavorativi “reali” e non ideali è infatti probabile che leconoscenze, almeno quelle strategiche, vengano accuratamente mantenute riservate. Lacollaborazione può quindi lasciare il campo alla competizione, all’accaparramento dellerisorse, all’ostracismo o al mobbing. Gli autori affrontano la questione riconoscendo che inquesti casi “piuttosto che la partecipazione si può sostituire una sottomissione involontariacapace di distorcere, parzialmente o completamente, le prospettive per l’apprendimento nellapratica” (Lave e Wenger, 1991, p.64). Sbrigativamente ci si limita quindi a dire che in questicasi quello che viene imparato sono le pratiche socio-culturali, al limite quelle di risposta allacoercizione (ibidem).Un ulteriore critica viene mossa sul fronte della possibilità di avere accesso alla conoscenzatacita, che determina la gran parte delle conoscenze che guidano i comportamenti degliesperti. L’esigenza di “esteriorizzare” processi che solitamente sono eseguiti in automatico,“internamente”, richiede una particolare attenzione, oltre che all’esplicita volontà, anche daparte di chi si colloca “al centro” della comunità. Per questo motivo Calvani (2003) èsoprattutto scettico rispetto al concetto di “comunità di pratica online”. Per Calvani le“comunità di pratica online rappresentano una sorta di limite, conseguibile in situazioni deltutto peculiari” (ibidem). Il problema sottolineato è che la “conoscenza tacita”, di cui in largaparte si basano le esperienze di apprendimento per partecipazione, “nella sua accezione piùampia e completa è trasferibile solo in forma assai limitata nella rete; possiamo in sintesi direche, tendenzialmente si possono avere anche comunità di pratica online in funzione dellalimitatezza di “conoscenza tacita” che è necessario che transiti in rapporto alle caratteristichedel dominio; le situazioni più propizie si hanno dunque laddove la transazione comporti ilmassimo di “conoscenza esplicita”; si pensi ad esempio alle comunità dei programmatori, lecui “pratiche” si incarnano nello stesso linguaggio di programmazione” (ibidem).Naturalmente la questione, come riconosce lo stesso Calvani, non è inequivocabile, tanto chelo stesso Wenger organizza attraverso la rete seminari per la costituzione di comunità dipratica 20 . Naturalmente nel CSCL, ma in generale anche nell’e-learning, la rete non è l’unicocontesto all’interno del quale si svolgono le azioni (si parla ormai comunemente di blendedlearning) e che quindi si possa pensare soprattutto alla rete come luogo a supporto “agentemetamorfico della comunità di pratica” (ibidem), laddove cioè le pratiche possanosoprattutto consolidarsi nella relazione presenziale.Il modello dell’apprendimento attraverso la “partecipazione” ha, secondo altri, (Paavola,Lipponen, Hakkarainen, 2002) anche il limite di non essere capace di descrivereadeguatamente i processi di innovazione e di prevedere lo sviluppo di conoscenze connessealla trasformazione dell’esistente. Le comunità di pratica sono spesso descritte in azioni voltealla risoluzione di problemi, azioni queste da cui può anche emergere una revisione dellepratiche esistenti, ma che difficilmente potranno portare ad invenzioni radicalmente nuove(che richiedono piuttosto un’interruzione delle pratiche correnti ed un deliberato lavoro diricerca e sviluppo). Molti degli studi sull’apprendimento come “partecipazione”, del resto,nascono e prendono spunti da antropologi ed etnografi impegnati nello studio delle praticheeducative in culture aborigene (o comunque tradizionali) caratterizzate da una relativastabilità. Gli stessi Lave e Wenger (1991) riportano, come esempi, le ostetriche delloYucatan o i sarti della Costa D’Avorio. La metafora di partecipazione è quindi soprattuttoutile per esaminare come la conoscenza possa venire trasmessa da una generazione adun’altra senza riflettere su come si sviluppino i cambiamenti o le trasformazioni culturali.Nella contemporanea “società della conoscenza” i ruoli vengono messi spesso in discussionee i “nuovi arrivati” possono detenere o avere accesso a conoscenze ed abilità più importanti.Sempre più spesso, infatti, le nuove generazioni riescono a sviluppare competenze chepossono risultare molto difficili alle generazioni più vecchie (cfr. Bereiter e Scardamalia,20Il sito Internet è per altro denominato come la “community of practice on communities of practice”http://www.cpsquare.org/