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90Strumenti della rete e processo formativodisposizione di pareti, porte, finestre e superfici. L’organizzazione degli spazi fisici, degliambienti nei quali si realizzano le azioni, ha una importanza fondamentale per ilraggiungimento dei risultati auspicati. La capacità umana di rispondere in misura adeguataalle diverse esigenze della vita ha portato, nel corso del tempo, a strutturare gli edifici con lefisionomie che conosciamo: abitazioni, ospedali, alberghi, scuole.La ricerca di nuove forme, di nuove scelte architettoniche, è del resto continua econtribuisce, attraverso la scelta di materiali, la diversa organizzazione degli spazi,l’attenzione alle fonti di illuminazione o la selezione dei colori predominanti, a favorire invaria misura il miglioramento delle attività che verranno svolte nei diversi luoghi. Gliambienti da sempre orientano ed indirizzano emozioni e sentimenti: ci sono luoghi chestimolano la riflessione, la spiritualità, altri che invitano a rilassarsi, altri che sonoespressamente pensati per il lavoro o il divertimento. Le cattedrali rappresentano uno degliesempi più paradigmatici di questo fenomeno. Nel corso dei secoli, in Europa, l’idea dellarelazione tra uomo e Dio si sviluppa e si trasforma. L’architettura interpreta con forme che divolta in volta mettono l’accento sulla funzione protettiva e contenitiva (architetturaromanica), ora sul magnificare la grandezza e la potenza divina attraverso le ardite altezzedel gotico, ora sul ritrovato spazio per l’uomo (rinascimentali) fino ad arrivare alle chiesecontemporanee che, ispirandosi a spazi aperti, all’agorà dove la comunità si incontra,ridefiniscono in maniera ancora nuova questa relazione. Attraverso l’architettura siinterpretano quindi le idee e i valori e, attraverso le forme derivanti si promuovono modalitàcomportamentali conseguenti. Gli edifici sono quindi funzionali (o disfunzionali) allosviluppo di comportamenti e, assieme a questi, alla conferma e diffusione dei sistemivaloriali e di credenze che sono alla base di determinate impostazioni. Da questo,naturalmente, non deriva conseguentemente che entrare in una chiesa porti a sviluppare intutti gli stessi sentimenti. Gli edifici, visti nella loro valenza simbolica, necessitano di esseredecodificati ed interpretati all’interno di uno specifico contesto culturale e valoriale. Nel casodegli edifici, però, esistono delle invarianti funzionali – prevalentemente centrate sull’usodelle dimensioni e delle prospettive – che consentono anche a chi non aderisce ad undeterminato sistema di valori di venire coinvolti in un meccanismo di attivazione sensoriale.Oggi davanti all’imponenza delle piramidi azteche di Chichén Itzá, senz’altro non abbiamogli strumenti culturali per comprendere completamente il significato di quei luoghi: nonsappiamo esattamente come si svolgessero i riti, quali valori condividessero queste persone,con quali emozioni si avvicinassero alle gradinate, ma in un qualche modo le dimensionidegli edifici, i rapporti tra gli spazi, la distinzione dei luoghi (un sopra e un sotto, luoghiaperti e luoghi chiusi) ci consentono ancora oggi di capire che gli architetti dell’epoca nonhanno voluto solo creare un luogo funzionale allo svolgimento di un rito. Attraverso ledimensioni hanno cercato di enfatizzarlo, di creare distanze e separazioni. Una parte diqueste funzioni, anche a distanza di secoli, anche se nella lontananza delle culture, riesconoancora ad emergere e porre lo sparuto turista in uno stato di estasiata sottomissione.Lo spunto per un esempio diverso lo offre il saggio “Inside the white cube” in cui il criticoBrian O’Doherty (1976) parla della galleria d’arte ideale come di “uno spazio bianco”. Sullabase di queste idee, dagli anni ottanta, si sono moltiplicate le gallerie ed i musei che si sonoadeguati a questa impostazione. L’efficacia del “contenitore bianco”, spazio asettico, se nonaddirittura ascetico, è talmente efficace che gli anti-funzionalisti l’hanno variamentecontestato proprio per la sua capacità di condizionare ed inibire il pubblico inducendolo a“chinare il capo” e “parlare sottovoce”, insomma imprigionandolo. Il contesto ambientaledunque ha un ruolo non secondario nell’indurre le persone, nel “guidarle” anche tacitamente,a svolgere determinate funzioni. Nell’allestimento degli spazi è quindi individuabile ancheuna “visione” della vita: una concezione preordinata del rapporto tra l’individuo e le funzionida svolgere in quell’ambiente. La formazione non è naturalmente svincolata da questo tipo diinfluenze: anche se in maniera non sempre evidente, nel tempo si è sempre affermatal’organizzazione degli spazi più coerente con le visioni pedagogica e filosofico educativapredominanti. Dalla centralità della vasta cattedra, spesso collocata su una pedana rialzata, arafforzare una concezione dell’insegnamento fortemente trasmissiva ed autoritaria si è ad