Bet kvailas žmogus įgis supratimą, Kai laukinė a - Logos
Bet kvailas žmogus įgis supratimą, Kai laukinė a - Logos
Bet kvailas žmogus įgis supratimą, Kai laukinė a - Logos
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
RECENZIJA<br />
Apibendrindama norëèiau pasakyti,<br />
kad knygà Kultûros, filosofijos ir meno profiliai<br />
skaityti yra lengva ir malonu. Skaitytojas<br />
èia beveik neras siaurø konceptualiniø<br />
problemø analizës, bet yra kvieèiamas<br />
susipaþinti su ávairiø filosofiniø<br />
mokyklø ir menininkø idëjomis, pamaþu<br />
ávedamas á jø minèiø pasaulá. Ðio veikalo<br />
turinys yra itin platus, taèiau nuo<br />
vadovëlio jis skiriasi tuo, kad jame apstu<br />
originaliø, neretai poleminiø interpretacijø,<br />
nuolat jauèiamas autoriaus asmeninis<br />
santykis su tekstu, jo subjektyvus<br />
þvilgsnis. Tekstas yra labai turiningas,<br />
mintys dëstomos su intriga, skaitytojas<br />
kvieèiamas polemizuoti. Ðis veikalas<br />
skirtas plaèiam skaitytojø bûriui – visiems,<br />
kurie domisi komparatyvistine<br />
problematika, filosofijos, kultûros istorijos,<br />
religijos, estetikos ir meno problemomis,<br />
Tolimøjø Rytø kultûra ir màstymo<br />
tradicijomis. Autoriaus stilius yra grakðtus<br />
ir elegantiðkas. Reiktø paminëti, kad<br />
þvelgdami á ðio veikalo formaliàjà pusæ,<br />
aptiksime smulkiø trûkumø: kartais<br />
skaitytojas susiduria su mechaniðkais pasikartojimais,<br />
tos paèios minties parafrazëmis,<br />
kai kuriuose sakiniuose akivaizdþiai<br />
trûksta kaþkokio þodþio. Knygos<br />
gale esanèiame literatûros sàraðe iðvardytos<br />
ne visos knygoje cituojamos pozicijos,<br />
o kadangi prie paèiø citatø pateikiamos<br />
ne iðsamios nuorodos, o tik autoriaus<br />
pavardë, knygos leidimø metai ir<br />
puslapis, tai kai kurias nuorodas atsekti<br />
tampa neámanoma arba gana sunku.<br />
Ðtai, pavyzdþiui, skaitydama originalià<br />
Zhuangzi cituotø idëjø interpretacijà, norëjau<br />
patikslinti, kokiu ðaltiniu rëmësi<br />
222 LOGOS 42<br />
2005 BALANDIS • BIRÞELIS<br />
A. Andrijauskas, ir pabandyti toliau gilintis<br />
á mane suintrigavusias Zhuangzi iðtraukas,<br />
taèiau iðsiaiðkinti, kuriuo vertimu<br />
buvo remiamasi, deja, nepavyko. Panaðiø<br />
spragø yra ir daugiau. Taèiau dël<br />
tokiø smulkiø trûkumø kritines pastabas<br />
norëèiau adresuoti ne autoriui (daþnai<br />
taip jau bûna, kad autentiðki filosofai<br />
maþiau dëmesio kreipia á tokias detales),<br />
o redaktoriams, ið kuriø norëtøsi tikëtis,<br />
kad tokio pobûdþio netikslumai, kuriø<br />
rankraðèiuose daþniausiai bûna nemaþai,<br />
bûtø iðtaisyti (prireikus kartu su autoriumi).<br />
Taèiau neabejoju, kad ávairûs netikslumai<br />
pateko á knygà ne dël redaktoriø<br />
kompetencijos stokos ar jø neatidumo,<br />
bet dël pernelyg menko finansavimo, kuris<br />
negali uþtikrinti pakankamai kruopðtaus<br />
teksto redagavimo.<br />
Taèiau, nepaisant smulkiø korektûros<br />
spragø, ði knyga yra tikrai graþi ir gerai<br />
apgalvota. Aká dþiugina puikus, kaip ir<br />
daugelio A. Andrijausko knygø, apipavidalinimas.<br />
Jos virðelá puoðia garsiøjø kinø,<br />
flamandø ir lietuviø dailës kûriniø<br />
fragmentai, kurie sudëti á graþø, harmoningà<br />
triptikà. Kultûros, filosofijos ir meno<br />
profilius puoðia daugiau negu 150 sumaniai<br />
parinktø iliustracijø, kurios ðio veikalo<br />
skaitymà daro dar produktyvesná ir<br />
ádomesná. Ði knyga dar kartà liudija ypatingà<br />
(galbût ið J. Baltruðaièio perimtà) A.<br />
Andrijausko dëmesá vaizdiniam teksto<br />
apipavidalinimui. Spalvingais virðeliais<br />
ir gausiomis iliustracijomis, beje, iðsiskiria<br />
ir daugelis profesoriaus A. Andrijausko<br />
mokiniø ir bendraþygiø publikacijø<br />
filosofine, kultûrologine, orientalistine ir<br />
menotyrine problematika.<br />
Agnieðka Juzefoviè
Change language