Bet kvailas žmogus įgis supratimą, Kai laukinė a - Logos
Bet kvailas žmogus įgis supratimą, Kai laukinė a - Logos
Bet kvailas žmogus įgis supratimą, Kai laukinė a - Logos
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
SIMONA MAKSELIENË<br />
76<br />
literatûroje. Taèiau jie interpretavo Baþnyèios<br />
Tëvus taip, kad visuomet prieidavo<br />
prie iðvados, kad toks skirtumas<br />
egzistuoja. Ir tokiai hermeneutinei ekvilibristikai<br />
pateisinti jie turëjo autoritetingà<br />
argumentà – patirtá. Juk Hagioretinëje<br />
Tomoje sakoma, kad jei Tëvai, interpretuodami<br />
Senojo Testamento pranaðus<br />
ir atrasdami juos pranaðavus apie<br />
Ðvè. Trejybæ elgësi teisëtai, tai ir hezichastø<br />
vienuoliai dabar – bûtent dël<br />
to, kad jie yra ágijæ labai unikalios patirties,<br />
– gali interpretuoti Baþnyèios Tëvus<br />
taip, kad atrastø juos kalbëjus apie<br />
skirtumà tarp Dievo esmës ir energijø<br />
103 . Toks argumentas tik patvirtina<br />
faktà, kad hezichastai suvokë, jog tokio<br />
skirtumo tiesiogiai patristinëje literatûroje<br />
nëra: jis yra paslëptas Tëvø raðtuose,<br />
lygiai kaip ir tiesa apie Ðvè. Trejybæ<br />
yra paslëpta pranaðø raðtuose. Ir bûtent<br />
hezichastø patirtis suteikia jiems teisæ,<br />
ágalina juos tà paslaptá atskleisti, pavieðinti<br />
tai, kas Tëvø raðtuose yra slapta.<br />
Todël galima sakyti, kad hermeneutikos,<br />
kurià hezichastai naudojo Tëvø atþvilgiu,<br />
pagrindas yra patirtis. Hezichastinæ<br />
hermeneutikà dël ðios prieþasties<br />
galime pavadinti mistine hermeneutika,<br />
o jø prieðininkø, atsiþvelgdavusiø<br />
tik á nuogà teksto raidæ, – racionaliàja<br />
hermeneutika. Juk Akindyno hermeneutikos<br />
fundamentalioji prielaida yra iðtikimybë<br />
konkreèiam þodþiui ir tiesioginei<br />
jo prasmei. Palama atmetë toká poþiûrá<br />
1351 m. Sinode teigdamas, kad<br />
jam svarbios yra idëjos ir doktrinos, jø<br />
turinys, bet ne gryni þodþiai. Taip Palama<br />
norëjo pateisinti ir savo termino-<br />
LOGOS 42<br />
2005 BALANDIS • BIRÞELIS<br />
loginæ painiavà ir neatidumà, mat tai<br />
nuolat kritikavo Akindynas.<br />
Mistiniai autoriai – Pseudomakarijus,<br />
Pseudodionisijus ir kiti – figûruoja daugiausia<br />
ankstyvuosiuose Palamos tekstuose,<br />
visø pirma – Triadose. Vëliau jie<br />
praktiðkai visiðkai iðnyksta, uþleisdami<br />
vietà aleksandrieèiams, kapadokieèiams,<br />
Chrizostomui ir Damaskieèiui, labiau sisteminiams<br />
teologams. Tuo metu, kai<br />
svarbiausias Palamos uþdavinys buvo<br />
árodyti savo ortodoksalumà ir konservatizmà,<br />
mistiniai autoriai buvo tapæ<br />
pernelyg problemiðki. 7-iose Akindyno<br />
Antiretikose yra daugiau negu 700 patristiniø<br />
citatø, o 7-iose Palamos Antiretikose<br />
– tik 343 104 . Nadalis taip apibûdina<br />
Akindyno hermeneutikos pagrindus:<br />
„Akindynui patristinio argumento vertë<br />
yra lemiama …Sulyginimo su tradicija<br />
metodas yra galutinis tiesos kriterijus“<br />
105 . Todël ir patá ginèà tarp Palamos<br />
ir Akindyno, kuris yra ið esmës hermeneutinis<br />
ginèas, galime apibrëþti kaip ne<br />
vien dviejø asmenø ginèà, bet pavyzdá<br />
universalaus ginèo tarp tradicijos ir patirties,<br />
tarp to, kas jau seniai áteisinta kaip<br />
norma, ir naujovës, pretenduojanèios tà<br />
normà áveikti ir pakeisti. „Nors bizantietiðkoje<br />
aplinkoje buvo áprasta, kad problema<br />
buvo diskutuojama Tëvø ir ásigaliojusiø<br />
doktrinø autoriteto fone, faktiðkai<br />
toks fonas abiem ðalims buvo naudingas<br />
tik ið dalies, kadangi religinë vienuoliø<br />
patirtis, nors ir sunkiai racionaliai<br />
pagrindþiama teologinëmis schemomis,<br />
buvo sunkiai atakuojama, kadangi<br />
jos praktiðkai neámanoma nuneigti. Galima<br />
buvo paneigti tik keistas vienuoliø<br />
formuluotes, taèiau tos formuluotës bu-
Change language